Contexte
Il existe trois services de prière que nous récitons chaque jour de la semaine : Sha’harit le matin, Min’ha l’après-midi et Arvite le soir. En plus de ces trois services, il existe un autre service de prière bref que nous récitons avant de nous endormir pour la nuit : le « Kéryate Shéma Al Hamita – la lecture du Shéma Israël du coucher ».
Cette prière se compose en fait d’un certain nombre de passages de Psaumes et d’autres prières, la partie centrale étant les trois paragraphes du Shéma Israël.
- Le « Kéryate Shéma Al Hamita – la lecture du Shéma Israël du coucher » tire son nom du fait qu’il doit être récité immédiatement avant d’aller dormir, mais il n’est pas nécessaire de le dire au lit.
S’introspecter
Tout homme d’affaires sait que, de temps à autre, il doit faire une pause dans ses activités habituelles afin de déterminer si son entreprise est réellement rentable. Il doit se demander si tous ses efforts et investissements se traduisent par un gain net ou par une perte, si son approche commerciale est correcte, s’il y a des faiblesses dans son approche qui pourraient nuire à son entreprise, et s’il y a des moyens de l’améliorer et de la développer.
Nous devons gérer notre relation avec D-ieu de la même manière, comme une ‘petite entreprise’. À la fin de chaque journée, nous devons nous demander si nous avons fait des profits ‘spirituellement’ ou le contraire, D-ieu préserve. Nous devons nous demander : « Ai-je progressé aujourd’hui dans ma relation avec D-ieu ? Ai-je accompli suffisamment de Mitsvotes et de bonnes actions ? Est-ce que mes actions, mes paroles et mes pensées ont été comme elles devraient l’être ? Etc. ».
Tout comme les hommes d’affaires, nous devons tirer les leçons appropriées de notre bilan quotidien. Ce « ‘Heshbone Néfesh – introspection » doit avoir lieu chaque jour avant le Shéma du coucher et nous devons en tirer les conclusions appropriées. Si nous constatons que notre état spirituel est mauvais, nous devons examiner nos ‘pertes’ et réfléchir à la manière dont nous pouvons nous améliorer le lendemain. Et si nous sommes satisfaits de notre ‘performance’ de la journée, alors le jour suivant peut être encore meilleur !
Le déroulement de la prière du coucher
Voici un bref aperçu des passages qui composent cette prière :
Nous n’avons pas approfondi une partie des passages de cette prière car nous l’avons déjà fait dans notre ouvrage :
La récitation du Chéma – La synagogue et les prières
Consultez-le pour plus de détails.
« Ribono Shel Olam – maître du monde »
Il n’y a pas de manière plus appropriée de commencer nos prières avant de dormir que par ce passage dans lequel nous exprimons notre pardon à l’égard de toute personne qui nous a fait du tort ou nous a mis en colère au cours de la journée. Il arrive parfois que les gens fassent des choses qui nous énervent et nous pouvons même devenir furieux lorsque cela se produit. Néanmoins, nous voulons quand même aller nous coucher dans un état de tranquillité et avec des sentiments d’amour pour toutes les créatures de D-ieu.
C’est pourquoi nous déclarons devant le « Ribono Shel Olam – Maître du monde » que nous pardonnons complètement toute personne qui nous a mis en colère de quelque manière que ce soit, et nous supplions D-ieu de ne pas punir d’autres êtres humains à cause de nous. Nous le prions de nous donner la force de ne pas pécher à nouveau, et d’effacer par Sa miséricorde les péchés que nous aurions déjà commis, sans nous soumettre à la souffrance pour les expier.
« Couche-nous en paix »
Dans ce passage, nous demandons à D-ieu de nous protéger et de nous mettre à l’abri du danger tout au long de la nuit.
Les trois paragraphes du Shéma Israël
Les trois paragraphes du Kéryate Shéma sont la pièce centrale de cette prière nocturne. Ces passages, qui traitent de notre acceptation de la souveraineté de D-ieu, sont également récités deux fois au cours de la journée, lors des prières du matin et du soir. En raison de leur grande importance et de leur centralité dans la vie juive, il est approprié pour nous de conclure la journée par leur récitation.
- À la fin du troisième paragraphe du Kéryate Shéma, il faut répéter les mots « Je suis l’Éternel votre D-ieu – Ani Ado-naye Élo-hékhème » afin de porter le nombre total de mots récités à 248, correspondant aux 248 organes du corps humain. Il s’agit d’une Ségoula (un acte spirituellement propice) grâce à laquelle D-ieu protège tous nos organes pendant notre sommeil. En pratique, cela signifie que nous devons réciter le verset comme suit : « Ani Ado-naye Élo-hékhème Ashère Hotséti Étekhème Méérètse Mitsraïm liheyote Lakhèm Lélo-him, Ani Ado-naye Élo-hékhème, Ani Ado-naye Élo-hékhème Émète – Je suis l’Eternel votre D-ieu, qui vous a faits sortir du pays d’Égypte pour être votre D-ieu. Je suis l’Éternel votre D-ieu, ton D-ieu, Je suis l’Éternel votre D-ieu. C’est vrai ».
« Les justes se réjouiront »
Après les trois paragraphes du Kéryate Shéma, nous récitons plusieurs versets bibliques du Tanakh qui parlent de la protection de D-ieu à notre égard pendant la nuit.
« Voici la couche de Salomon ; soixante puissants l’entourent parmi les puissants d’Israël… ». Nos Sages nous enseignent que les soixante ‘puissants’ qui se tenaient autour du lit du roi Salomon n’étaient qu’une ‘imitation bon marché’ de ceux qui possèdent la véritable puissance : les sages d’Israël, qui sont expérimentés dans les ‘batailles’ de l’étude de la Torah et connaissent parfaitement les soixante traités du Talmud. C’est vraiment la puissance de leur étude de la Torah qui a protégé Salomon ainsi que le reste de la nation.
« Assis sous la protection du suprême »
Ensuite, nous récitons une série de neuf versets du psaume 91.
Dans ce psaume, le roi David, parlant au nom de toute la nation juive, exprime sa confiance absolue en D-ieu, dans le ressenti total et clair que c’est Lui qui nous protège et veille sur nous tout au long de la journée.
La protection dont parle ce psaume, et dont nous avons tous besoin, ne se limite pas à la protection contre les terroristes ou les cambrioleurs mais il s’agit aussi d’une protection contre « la peur pendant la nuit », c’est-à-dire les rêves et les visions nocturnes qui peuvent nous effrayer et créer des sentiments de terreur ou de confusion. Il est plus facile de faire face à de telles pensées et images pendant la journée, lorsque nous pouvons simplement détourner notre attention vers d’autres sujets. Cependant, la nuit, lorsque nous sommes simplement allongés dans notre lit, et en particulier lorsque nous rêvons, nous avons besoin de demander à D-ieu une protection spéciale afin que ces pensées qui provoquent la peur ne nous effraient pas et ne nous troublent pas.
Ces versets font également allusion à des forces cachées qui nous protègent : la Torah que nous avons étudiée et les Mitsvotes que nous avons accomplies pendant la journée. Ces accomplissements viennent nous rejoindre la nuit et agissent comme de puissants gardes du corps qui ne permettent pas aux forces de l’impureté de franchir le seuil de notre subconscient.
« Les supplications »
Dans la tradition juive, la journée commence au coucher du soleil et se termine au coucher du soleil du jour suivant. Par conséquent, chaque jour où nous devons réciter les supplications le matin qui suit, nous les incluons également dans la prière du coucher afin d’implorer D-ieu de nous pardonner nos péchés.
La nuit précédant un jour où nous ne réciterons pas les supplications (comme par exemple la nuit de Rosh ‘Hodesh), elles seront également omises durant la prière du coucher. Nous dirons cependant le psaume 51, « Au chef des chantres, louange de David », sauf les nuits de Shabbat et des jours de fête (Yom Tov).
Les passages de conclusion
Nous poursuivons avec la prière spéciale « Ana Békoa’h – S’il Te plait, avec force » qui est suivie du psaume 51, dans lequel le roi David exprime les remords ressentis par un Juif qui se repent de ses péchés. Le passage suivant est le Psaume 121, « Un chant d’ascensions ; je lèverai mes yeux vers les montagnes. D’où me viendra le secours ? ». Ce psaume contient un verset très approprié pour ces heures de la nuit : « Le Gardien d’Israël ne dort ni ne sommeille ». Avec ce verset, nous affirmons que nous n’avons pas à nous inquiéter car D-ieu ne se fatigue jamais ni ne se lasse ; Son existence transcende les limites physiques que nous connaissons et nous pouvons avoir confiance et foi en sa protection constante et indéfectible.
Nous terminons par une série de versets bibliques, dont la plupart sont récités trois fois. La prière se termine par les mots suivants : « Je remets mon souffle entre Tes mains ; donne-moi la rédemption, D-ieu, Seigneur de la vérité ». Par cette déclaration, nous exprimons notre compréhension du fait que nous confions notre âme à D-ieu et nous prions pour qu’Il nous les retourne au matin.
