Les événements de ce jour
C’est le neuvième jour du mois d’Av. C’est un jour de calamité dans notre histoire. C’est la plus grande et la plus difficile tragédie qui s’est produite un jour de tristesse. Cette catastrophe est la double destruction des deux Temples, séparés de plusieurs centaines d’années l’une de l’autre. Ainsi, le jour du 9 Av a été fixé comme un jour de jeûne, de commémoration et de deuil.
Même dans les générations suivantes, tout au long de l’histoire, des épreuves et des tragédies se sont produites en ce jour, qui ont grandement affecté la situation de tout le peuple. Par conséquent, ce jour concentre en lui nos sentiments de douleur, de tristesse et de chagrin pour la souffrance et les tourments que notre peuple a endurés.
Les événements de ce jour :
Nos ancêtres ont été condamnés, dans le désert, à ne pas entrer dans la Terre. Moché notre maître guide les enfants d’Israël dans le désert du Sinaï en direction de la Terre promise. Avant la conquête de la Terre d’Israël, il envoie un groupe de représentants de toutes les tribus du peuple, dont la mission est de reconnaître l’objectif vers lequel ils se dirigent, de trouver les meilleurs moyens pour la conquête, et de revenir pour rapporter leurs impressions.
Après quarante jours, les espions sont revenus de leur mission et ont répandu des paroles de diffamation sur la Terre sainte. Ils ont semé la peur et la panique dans le cœur du peuple, ont incité et provoqué la foule contre la conduite de Moché, et ont fermement établi que la guerre contre les habitants de la terre et sa conquête étaient tout à fait irréalistes et impossibles. Ainsi, ils ont défié la parole de D.ieu et ont essayé de persuader les enfants d’Israël de renoncer à l’idée d’entrer en Terre d’Israël, promise par D.ieu.
Les enfants d’Israël ont choisi de croire les mauvaises paroles prononcées par les espions, et le soir, la nuit du 9 Av, ils se sont rassemblés dans leurs tentes, pleurant et se plaignant à D.ieu et à Ses messagers. Ils se sont plaints et ont critiqué Moché et Aharon le Prêtre, pour le sort cruel qui les attendait, préférant mourir dans les terres de leur servitude en Égypte plutôt que de suivre les traces de leurs ancêtres et de retourner en Égypte.
La punition que D.ieu a infligée aux faibles en foi et aux rebelles était sévère. Les espions eux-mêmes sont morts d’une mort étrange, et une condamnation a été prononcée sur tout le peuple de continuer leur voyage, errant dans le désert pendant quarante ans. Seule la jeune génération du peuple entrera en Terre d’Israël, à la fin de la période des quarante ans de châtiment.
Chaque année de ces quarante ans, à Tisha BeAv sont morts des milliers de personnes de la génération qui est sortie d’Egypte, et le 9 Av est ainsi devenu un jour de pleurs et de deuil.
La destruction du premier Temple
Pendant quatre cent dix ans, le premier temple se tenait sur sa colline, construit par le roi Salomon sur le mont du Temple. À la fin de son existence, l’état spirituel et religieux du peuple était très bas. Le prophète Jérémie fut envoyé par D.ieu pour avertir le peuple du désastre que leurs actions pourraient entraîner, et il prophétisa la destruction et les malheurs qui frapperaient le royaume de Juda et des Juifs s’ils ne se détournaient pas de leur mauvaise voie.
Malheureusement, les enfants d’Israël n’ont pas écouté les avertissements, et le décret a été prononcé. Nevoukhadnetsar II, le roi de l’Empire babylonien, a envoyé une armée pour envahir la terre d’Israël, et conquérir le royaume de Juda. Ils ont imposé un siège sévère à Jérusalem, et ses habitants ont souffert de la famine et des épidémies qui ont éclaté à l’intérieur des murailles.
Environ un mois après la prise de Jérusalem, le sept Av, l’armée babylonienne, dirigée par le général Nevouzaradan, a pénétré dans le Temple. Les Babyloniens impies ont profané le sanctuaire, causé des ravages et ont insulté la sainteté d’Israël. Dans les heures de l’après-midi du 9 Av, les maudits ont incendié la maison de D.ieu, et pendant toute une journée, les flammes ont dévoré le Sanctuaire et le Temple.
La destruction du deuxième Temple
Le deuxième Temple a été dominé de toute sa splendeur pendant quatre cent vingt ans, jusqu’à sa destruction également, le 9 Av de l’année 3828. Selon la tradition, la destruction du deuxième Temple était principalement due à un comportement inapproprié entre les gens, des divisions internes et une haine gratuite.
Le dix-sept Tamouz, les forces romaines ont brisé les murailles de Jérusalem et ont commencé leur campagne de destruction, le 9 Av, ils ont détruit le sanctuaire et le Temple.
La capture de Beitar
Beitar était une ville importante, située à un point stratégique dans les montagnes de Juda, sur le chemin de Jérusalem. Des dizaines d’années après la prise de Jérusalem et la destruction du deuxième Temple, Beitar était toujours une ville riche et prospère, un centre spirituel et intellectuel central, ainsi qu’une forteresse militaire qui rassemblait les forces de défense et d’attaque qui gênaient les forces romaines.
Le 9 Av, cinquante ans après la destruction, en raison de conflits internes, la ville tomba entre les mains de dizaines de milliers de soldats de la légion romaine qui l’ont envahie brutalement et ont tué de nombreux habitants.
La capture de Beitar par les Romains symbolisait la chute de la dernière forteresse et la fin de la résistance.
La ville a été dévastée
Les forces romaines ne se sont pas contentées de détruire le Temple et de réprimer la rébellion, mais elles ont ravagé la ville sainte jusqu’à ses fondations. La destruction de la ville de Jérusalem et sa transformation en un lieu abandonné et désolé ont également eu lieu le 9 Av.
Jour de deuil et de jeûne
Après la destruction du premier Temple de Jérusalem, les prophètes ont établi le 9 Av, jour de la destruction, comme jour de deuil national pour les malheurs qui sont arrivés au peuple d’Israël. Lorsque les enfants d’Israël sont revenus de l’exil et ont construit le deuxième Temple, le jeûne a été annulé. Mais lorsque le deuxième Temple a également été détruit le même jour, les lois des prophètes ont été rétablies et depuis lors, le 9 Av est un jour de deuil et de pleurs pour les générations, dédié à la peine et au jeûne.
Les cinq afflictions
Les prophètes ont établi le 9 Av comme jour de jeûne et ont fixé cinq activités plaisantes pour le corps à éviter ce jour-là :
- Il est interdit de manger ou de boire, même en petite quantité.
- Il est interdit de se laver pour le plaisir. Se laver uniquement pour l’hygiène est autorisé.
- Il est interdit de se parfumer ou de se frotter le corps, ou une partie de celui-ci, avec des onguents, des crèmes ou toute autre chose parfumée.
- Il est interdit de porter des chaussures entièrement ou partiellement en cuir. Il est permis de porter des chaussures en caoutchouc, en tissu, des sandales en plastique, etc.
- Il faut éviter toute intimité physique entre conjoints.
Les préparatifs pour le jeûne
Dans les heures suivant le déjeuner, on prend un repas (premier repas) pour se sustenter et accumuler des forces pour le jeûne.
Peu de temps avant le début du jeûne (qui commence avant le coucher du soleil), on se lave les mains et on mange « Seoudat Hamafseket », qui est prise dans une atmosphère de tristesse – assis sur un siège bas, chacun mangeant séparément (il n’est donc pas nécessaire de réciter le Zimoun dans la bénédiction après le repas, qui est obligatoire pour un repas en groupe d’au moins trois personnes).
Lors de ce repas, on mange un œuf dur trempé dans de la cendre (on peut la préparer en brûlant un petit morceau de papier), car l’œuf est considéré comme un aliment de deuil et cela donne également une mauvaise saveur en bouche.
Après « Seoudat Hamafseket », on cesse de manger et de boire et on commence le jeûne.
Conduite pendant le deuil
Au début du jeûne, on observe des règles de deuil strictes (jusqu’au lendemain, au milieu de la journée, où le deuil diminue et les règles de deuil deviennent plus légères) :
- Il est interdit de se promener ou de s’asseoir simplement pour des conversations frivoles et bavardages, afin de ne pas se distraire l’esprit de la tristesse et du deuil.
- On ne doit pas saluer son prochain.
- On ne doit pas s’asseoir sur un siège élevé, mais seulement sur une marche ou une chaise basse.
- L’étude de la Torah réjouit le cœur, c’est pourquoi le 9 Av, où il est obligatoire de se lamenter sur la destruction, on n’étudie pas la Torah comme d’habitude. On étudie des sujets et des chapitres tristes et douloureux qui traitent de la destruction et du deuil, des malheurs et des souffrances. On étudie également des paroles de réprimande, d’éthique et de piété qui éveillent le cœur de l’homme à retourner vers son D.ieu.
- On ne travaille pas en ce jour. Nos Sages ont dit que celui qui détourne son esprit du deuil et se consacre au travail le 9 Av ne trouve pas de bénédiction dans son travail.
Dans les synagogues
- En signe de peine et d’humilité, on déplace le voile qui recouvre l’Arche sainte.
- En signe de douleur et de deuil, on réduit l’éclairage dans les synagogues et les maisons. Pendant la lecture du livre des Lamentations (Meguilat Eikha) et des Kinot (élégies), on allume une lumière uniquement nécessaire pour la lecture.
- La prière d’Arvit, la récitation du livre des Lamentations et des Kinot se font assis sur des chaises basses.
Meguilat Eikha
Le prophète Jérémie, le prophète de la destruction et des calamités, fut envoyé par D.ieu pour avertir et mettre en garde les enfants d’Israël contre la poursuite de leur comportement corrompu et leur déclin spirituel et moral à l’époque, et pour les prévenir qu’en raison de cela, ils risquaient d’attirer sur eux la catastrophe de la destruction.
De ses propres yeux, Jérémie le prophète vit la réalisation de sa prophétie. Il a vécu jusqu’à la destruction du premier Temple, et pendant ces jours douloureux, il a composé un rouleau entier de lamentations et de tristesse sur le fait que le visage de D.ieu était caché à Son peuple, sur la destruction de Jérusalem, le Temple brûlé et l’exil des Juifs à Babylone. Ce rouleau est appelé « Meguilat Eikha » d’après son ouverture : « Eikha Yashva Badad Ha’ir Rabati Am… » (Comment est-elle assise seule, cette ville autrefois si peuplée…).
- Il est courant de lire la Meguila (en public) la nuit du 9 Av après la prière d’Arvit. Certains ont l’habitude de la relire également le lendemain après la prière du matin.
- À la fin de la lecture de la Meguila, on récite ensemble à voix haute le verset « Hachiveinu Ado-nai Elekha Venachouva, ‘Hadech Yameinu Kekedem » (Fais-nous revenir à Toi, Éternel, et nous reviendrons, renouvelle nos jours comme autrefois).
- Après la lecture de la Meguila, on récite la prière « Véata Kadoch ».
Le jour du 9 Av
Le matin :
- Comme chaque matin, au réveil, on se lave les mains (la manière de le faire est expliquée dans « Yahadouton, les coutumes journalières », page 16). En ce jour, on verse l’eau uniquement sur les doigts – jusqu’à la jointure avec la paume de la main (contrairement à tous les autres jours où le lavage inclut la paume de la main).
- Dans la récitation des bénédictions du matin (Birkot Hachakhar), on ne dit pas la bénédiction « Che’assah Li Kol Tsorki » (Qui pourvoit à tous mes besoins). Cette bénédiction a été instituée en reconnaissance à D.ieu pour nous avoir dotés de chaussures, mais ce jour-là, nous ne portons pas de chaussures en cuir.
Dans la prière du Cha’harit :
- Le jour de Tisha BeAv, nous ne nous enveloppons pas dans un Tallit (châle de prière) et nous ne mettons pas les Tefillin. (On le fera l’après-midi à la prière de Min’ha).
- On ne dit pas « Ta’hanoun ».
- Pendant la lecture de la Torah, on lit la portion de « Va’et’hanan » qui traite des avertissements de destruction et d’exil qui peuvent venir en punition des péchés du peuple Juif. Pour la Haftarah, on lit la prophétie de la destruction issue du livre de Jérémie.
- La prière est conclue après avoir dit « Ouva Letsione ». Le reste de la prière est terminé à la prière de Min’ha.
Kinot (Lamentations) :
Avant de conclure la prière du matin, on récite les « Kinot ». Les Kinot sont une collection d’élégies et de poèmes qui pleurent et se lamentent sur la destruction du Temple sacré, les exils cruels, ainsi que d’autres tragédies et calamités survenues à des périodes ultérieures. Parmi les événements marquants, on trouve les cruelles Croisades au cours desquelles les Juifs ont été massacrés pour la sanctification du Nom de D.ieu et de magnifiques et importantes communautés ont été détruites, l’expulsion d’Espagne et l’inquisition maudite qui a persécuté les Juifs, les soumettant à de sévères tourments dans ses sombres cachots et conduisant finalement à une période d’épanouissement de la Torah et de la culture dans les pays où elle a opéré.
Dans les Kinot, nous exprimons notre tristesse et les souffrances qui ont frappé notre nation, mais nous exprimons également l’espoir et la foi en un avenir meilleur qui viendra avec la rédemption complète.
Modifications dans la prière
- Lors de la récitation du verset « Ouva Letsione », on saute le verset « Veani Zot Beriti » car cette alliance fait référence à la Torah, et en ce jour, le 9 Av, nous sommes limités dans notre étude de la Torah.
- Après la prière, lors de la récitation du Kaddich, on ne dit pas « Titkabel Tslotehon Ouveotehon Dekhol Beit Israël », car en ce jour, le Saint béni soit-Il ne prête pas attention à nos prières et nos supplications.
Pendant la prière de Min’ha :
- La prière de Min’ha, doit commencer plus tôt que d’habitude afin que tout puisse être achevé avant le coucher du soleil.
- Les hommes gardent les Tefilin et le Tallit jusqu’à la fin de Min’ha.
- Pour ceux qui ont coutume de porter quotidiennement les Tefilin de Rachi et de Rabbeinou Tam, ils les mettent après avoir retiré les Tefilin de Rachi.
Les jours de semaine ordinaires, les Cohanim ne bénissent pas l’assemblée pendant la prière de Min’ha car ils peuvent avoir consommé du vin ou d’autres boissons alcoolisées dans la journée, ce qui les rend inéligibles pour réciter la Bénédiction Sacerdotale.
Cependant, lors d’un jeûne où les Cohanim n’ont certainement pas bu, ils peuvent accomplir la bénédiction.
- En ce jour, il est conseillé d’être généreux en donnant la charité, car elle a le pouvoir d’apporter la rédemption et d’accélérer la reconstruction du Troisième Temple.
La sortie du jeûne
Lorsque trois étoiles apparaissent dans le ciel, on récite la prière du soir comme en semaine. On se lave les mains (Netilat Yadayim complète, en versant de l’eau sur toute la main car on ne l’a pas fait le matin) et on met des chaussures normales.
Au mois d’Av, nous « sanctifions » la lune à la fin du jeûne. La raison en est que Kiddouch Levanah doit être effectué chaque mois avec joie et une grande assemblée de personnes. Cependant, en raison de l’absence de joie pendant les jours de deuil de la destruction, nous reportons Kiddouch Levana au soir suivant le 9 Av.
Tisha BeAv qui tombe un Chabbat
Lorsque le 9 Av tombe un Chabbat, le jeûne est reporté au dimanche suivant, le 10 Av.
Le samedi (9 Av), il faut manger de la viande et boire du vin , encore plus que d’habitude. Même pendant le troisième repas, qui est Seoudat Hamafseket, il faut finir de manger avant le coucher du soleil.
- Pendant la prière de Min’ha, on ne récite pas Ta’hanoun « Tsidkatékha ».
- Il ne faut pas préparer le Livre des Lamentations (Eikha), le Livre des Kinot ou porter des chaussures de Tisha BeAv le Chabbat.
- On prend un repas à midi et on termine le repas avant le coucher du soleil. On appelle cela Seoudat Hamafseket, on récite Birkat Hamazone et on attend à la maison la sortie du Chabbat.
- On dit « Baroukh Hamavdil Ben Kodech Lekhol » et on récite la bénédiction sur la bougie de la Havdalah « Baroukh Ata… Boré Me’oré Haesh ». On ne récite pas la bénédiction sur les Bessamim (parfums) et on ne dit pas les passages de « Véyiten Lekha ».
- On change de chaussures pour des chaussures de Tisha BeAv et on apporte à la synagogue les livres d’Eikha, de Kinot etc.
- Le dimanche soir, à la fin du jeûne, on fait Havdalah avec la formule habituelle, on récite la bénédiction sur un verre de vin (sans la bénédiction sur les parfums et le feu) et on boit le vin comme d’habitude.
- Dans cette configuration, on est autorisé à se raser, à se laver, à écouter de la musique et à réciter la bénédiction Chehé’heyanou immédiatement après la fin du jeûne.
Le 10 Av
La destruction du Temple a commencé le soir du 9 Av mais les flammes ont englouti le Temple et l’ont consumé pendant le jour suivant. Par conséquent, même le 10 Av (jusqu’au milieu de la journée), certaines coutumes de deuil sont observées conformément aux pratiques de deuil des Neuf jours.
