Введение
Рош ходеш – это день начала нового еврейского месяца. Он может отмечаться один день – первый день месяца, но если в уходящем месяце тридцать дней, рош ходеш отмечается два дня: последний день предыдущего и первый день нового месяца. Например, рош ходеш хешвана – это два дня: тридцатое тишрея и первое хешвана.
В прошлом о начале нового месяца и его точной дате объявлял Санѓедрин – верховный орган управления еврейского народа, состоявший из семидесяти одного мудреца и заседавший в Иерусалиме. Люди, видевшие молодую луну, приходили туда и свидетельствовали об этом. Судьи Санѓедрина проверяли их показания, и убедившись в их правильности, отправляли сообщение о начале нового месяца в далёкие общины диаспоры.
В наши дни у нас есть постоянный календарь, введённый Санѓедриномв IV в.н.э. В нёмустановлены даты всех новомесячий на все времена.
В рош ходеш в молитву вносятся некоторые изменения.
Шахарит
Утренняя молитва в общих чертах такая же, как в будни, но «таханун» не читают.
В молитву «амида», в благословение «Авода», начинающееся словом «Рце» — «Будь благосклонен» — вставляют отрывок «Яале ве-яво» — «Да поднимется и придёт», упоминающий новомесячье. В этом отрывке мы просим, чтобы Всевышний помянул нас добром, вспомнил наших праведных праотцов и Своё обещание послать нам Машиаха и отстроить Храм. Этот отрывок вставляется также в повторение молитвы кантором.
Галлель
После «амиды» не читают «таханун», нопроизносят «ѓалель». Его произносят как в миньяне, так и при молитве в одиночку.
«Ѓалель» – это особая молитва, включающая псалмыс 113 по 118. Эти псалмывыражают искреннюю благодарность Всевышнему и Его восхваления. Перед прочтением «ѓалеля» произносится особое благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь мира, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам читать ѓалель».
рош ходеш читают не весь «ѓалель», в нём пропускают два отрывка, указанные в сидуре: отрывки, начинающиеся со слов «Ло лану» и «Аѓавти». Такой «ѓалель» называется «хаци ѓалель». В праздники же произносят полный – «ѓалель шалем».
☞ Благословение и «ѓалель» говорят стоя, сосредотачиваясь на каждом слове.
☞ Как и в других молитвах, если вы читаете быстро, нужно дождаться, пока кантор не завершит чтение очередного отрывка «ѓалеля», и тогда продолжать читать следующий отрывок вместе с ним.
☞ «Ѓалель» — это хвалебные псалмы, и их нужно говорить радостно, лучше всего петь.
В последней части «ѓалеля», в 118 псалме, каждый стих повторяется дважды. При этом в двух местах, выделенных в сидуре – «Ѓоду ла-Шем» и «Ана Ѓашем» — кантор произносит стих, а община повторяет его за ним. Это делается так:
- Канторпроизносит «ЃодулА-донайкитовкиле-олам хасдо», а община повторяет: «Ѓоду лА-донай ки тов ки ле-олам хасдо», и прибавляет тихо следующий стих: «Йомар на Исраэль ки ле-олам хасдо».
- Кантор произносит «Йомар на Исраэль ки ле-олам хасдо», а община повторяет: «Ѓоду лА-донай ки тов ки ле-олам хасдо», и прибавляет тихо: «Йомру на бейт Аѓарон ки ле-олам хасдо».
- Кантор произносит «Йомру на бейт Аѓарон ки ле олам хасдо», а община повторяет: «Ѓоду лА-донай ки тов ки ле-олам хасдо», и прибавляет тихо: «Йомру на ирэй А-донай ки ле-олам хасдо».
- Кантор произносит «Йомру на ирэй Ѓашем ки ле олам хасдо», а община повторяет: «Ѓоду лА-донай ки тов ки ле-олам хасдо».
Повторение отрывка «Ана Ѓашем» гораздо проще:
- Кантор произносит «Ана А-донай ѓошиа на», и община повторяет этот стих.
- Кантор снова произносит «Ана А-донай ѓошиа на», и община повторяет этот стих.
- Кантор произносит «Ана А-донай ѓацлиха на», и община повторяет этот стих.
- Кантор снова произносит «Ана А-донай ѓацлиха на», и община повторяет этот стих.
«Ѓалель» завершают благословением, заканчивающимся словами «меѓулаль ба-тишбахот». После этого принято трижды произносить приведённые в сидурах несколько стихов, и если молятся в миньяне, кантор произносит «кадиш шалем».
После «ѓалеля» в рош ходеш молятся следующим образом:
Читают псалом соответствующего дня недели, без отрывков «Бейт Яаков леху ве-нелха» перед ним – в этом месте, а не в конце молитвы.
Произносят особый псаломна рошходеш – псалом 104, «Бархи нафши», «Благослови, душа моя». Он выражает наше восхищение богатством природы, мудростью Творца и тем, как Всевышний заботится о всех Своих творениях. Этот псалом приведён в сидуре после всех псалмов на дни недели.
Если молятся в миньяне, скорбящие произносят «кадиш ятом», и переходят к чтению Торы.
Чтение Торы
Мыпроизносим «Ва-йеѓиби-нсоаѓа-арон» — «Ибыло, когда поднимался ковчег» и другие стихи, открываем ковчег, вынимаем свиток Торы и подносим его к столу для чтения.
Обычаи чтения Торы мы освещали выше, в разделе утренней молитвы.
В рош ходеш к Торе вызывают четверых, а не троих, как в понедельник и четверг – коѓена, левита и двоих простых евреев. (Как поступать, если коѓена или левита нет в синагоге – см. выше, в разделе утренней молитвы). Читают отрывок из недельной главы «Пинхас» в книге «Бемидбар», в котором приводятся законы постоянных храмовых жертв и особого жертвоприношения в новомесячье.
После чтения Торы «баал-коре» говорит «хаци кадиш», свиток поднимают, облачают и возвращают в ковчег так же, как в понедельник и четверг.
«Ашрей», «У-ва ле-Цион» и тфилин рабену Тама
После чтения Торы произносят «Ашрей», «У-ва ле Цион» и снимают тфилин. Порядок снятия тфилин мы описали выше, в разделе утренней молитвы.
После этого, упаковав тфилин, мы надеваем тфилин рабену Тама и произносим в них все три отрывка «Шма» и «шесть напоминаний». Снимаем и эти тфилин, но до конца молитвы остаёмся в талите.
Мусаф
Основные сведения
Молитва мусаф читается в те дни, когда в Храме приносили после постоянного жертвоприношения ещё и дополнительное, «корбан мусаф» — в субботы, в праздники, в новомесячья и в холь ѓа-моэд.
Как и у дополнительного жертвоприношения, у молитвы мусаф есть установленное время. Её нужно прочитать до истечения 7 световых часов после восхода. Однако если прочитали мусаф и позже, но до заката солнца, заповедь считается исполненной.
Текст молитвы
Первые три и последние три благословения мусафа аналогичны первым и последним трём благословениям обычной молитвы «шмоне эсре». Вместо всех средних благословений произносится одно, своё для мусафа каждого праздника и содержащее упоминание об этом дне и храмовых жертвах, приносимых в честь него. В это благословение входит и вставка «Яале ве-яво», которую произносят также в молитве «шмоне эсре» шахарита.
Мы просим Всевышнего возобновить храмовое служение, и тогда мы сможем вновь приносить в Храме жертвы, в том числе жертвы новомесячья.
Порядок молитвы
Кантор произносит «хаци кадиш», и все читают молитву «шмоне эсре» мусафа шёпотом.
Мусаф новомесячья приведён в сидурах после «ѓалеля», можно найти его по содержанию в начале сидура.
Мы произносим три первых благословения, затем среднее и заканчиваемего словами «Благословен Ты, Г-сподь, освящающийИзраильиновомесячья». После этого произносим три последних благословения молитвы.
Как и в утренней молитве, кантор повторяет молитву вслух, и молящиеся произносят «кдуша» и «модим», коѓены благословляют народ. Однако в отличиеот «шмонеэсре» шахарита, «кдуша» вмусафе начинается словами «кетер итну леха» — «короной увенчают Тебя», а не «накдишах ве-наарицах».
После окончания
повторения молитвы кантор произносит «кадиш шалем» и завершают молитву, как и в будни, текстами «Каве лА-донай», «Эйн кЭло ѓейну», состав воскурений, «Алейну», «Аль тира», ежедневные псалмы.
☞ Те, кто молятся в талите, должны снять его здесь и сложить в его пакет. О снятии и сложении талита мы говорили выше, в разделе утренней молитвы.
Минха и аравит
Минха в рош ходеш похожа на будничную, но в «шмоне эсре» вставляют в благословение «Рце» отрывок «Яале ве-яво», в том числе в повторении молитвы кантором.
«Таханун» не говорят, после повторения молитвы кантор произносит «кадиш шалем», затем говорят «алейну» и заканчивают молитву.
В тот вечер, когда наступает новомесячье – «эрев рош ходеш» — молятся вечернюю молитву как в будни, но в «шмоне эсре» вставляют отрывок «Яале ве-яво».
Если рош-ходеш отмечается два дня, во второй день молятся так же, как и в первый.
