Таханун
После окончаниямолитвы «амида» мыпроизносим несколько покаянных молитв под общим названием «таханун» — просим прощения у Всевышнего.
«Ашамну, багадну»
«Таханун» начинается с исповеди. В ней 22 слова, каждое из которых начинается со своей буквы алеф бета по порядку.
Эта исповедь сформулирована в первом лице, но во множественном числе – «мы грешили», а не «я грешил», потому что все евреи отвечают друг за друга, и если кто-то совершил грех – я тоже виноват в этом, потому что общее моральное состояние народа зависит и от меня.
Произнося эту исповедь, нужно чувствовать искреннее раскаяние в тех плохих делах, которые мы совершали, и принять решение больше так не поступать.
После исповеди добавляют предложение: «Мы свернули с пути Твоих заповедей и Твоих хороших законов…»
- Произнося исповедь, слегка ударяют в грудь напротив сердца правым кулаком при произнесении каждого слова из алфавитного списка.
- В следующем предложении так же ударяют в грудь при произнесении первого и последнего слова.
«Тринадцать качеств милосердия»
После этого мы произносим молитву, включающую отрывок из книги Шмот. После того, как евреи согрешили, поклоняясь золотому тельцу, Всевышний в гневе за нарушение завета хотел уничтожить еврейский народ, но Моше, любя евреев и чувствуя за них ответственность, осмелился спорить с самим Творцом и сумел отвести от евреев эту беду. После этого Моше просит у Всевышнего доказательства того, чтоевреи, несмотрянаиххарактериповедение, всегда останутся избранным народом. Всевышний даёт Моше уникальную возможность заглянуть в высшие миры и понять необозримость меры Его доброты. Он сообщает Моше тринадцать качеств Своего милосердия.
Перед перечислением этих качеств читается молитва, начинающаяся со слов «Э-ль эрех апаим» — «ДолготерпеливыйБ-г». В ней мы просиму Всевышнего поступать с нами по Своему милосердию, так, как он обещал Моше.
Вот краткое объяснение этих качеств милосердия:
1, 2) «А-донай, А-донай» — «Г-сподь, Г-сподь». Два Имени Всевышнего говорят о проявлении Его милосердия как после греха, так и до греха, хотя Он предвидит, что человек согрешит.
3) «Э-ль» — «Б-г». Это качество суда внутри качества милосердия. Оно выражается в том, что даже когда Всевышний наказывает человека за грехи, Он делает это милосердно, насколько человек может выдержать.
4) «Рахум» — «Милосердный». Милосердие, обращённое к тем, кто этого заслуживает.
5) «Ханун» — «Милостивый». Милосердие, обращённое даже к тем, кто этого не заслуживает.
6) «Эрех апаим» — «Долготерпеливый». Всевышний даёт грешнику время раскаяться и не наказывает его сразу.
7) «Рав хесед» — «Очень добрый». Если у человека поровну заслуг и грехов, Всевышний склоняет «чашу весов» в сторону заслуг.
8) «Эмет» — «Истинный». Всевышний выполняет Свои обещания.
9) «Ноцер хесед ле-алафим» — «Хранящий доброту для тысяч поколений». Всевышний помнит заслуги наших праотцов и за их заслуги делает добромногим поколениям их потомков.
10) «Носе авон» — «Прощающий проступки». Он прощает проступки, которые были совершены сознательно, под влиянием нашего злого начала.
11) «Ва-феша» — «И прощающий преступления». Он прощает преступления, которые были совершены злонамеренно, чтобы взбунтоваться против Него.
12) «Ве-хатаа» — «И прощающий грехи». Он «не замечает» грехов, совершённых человеком по незнанию, неумышленно или случайно.
13) «Ве-наке» — «И очищающий». Когда человек искренне раскаивается и возвращается к Всевышнему, Он полностью стирает все его грехи, преступления и проступки.
- «Тринадцать качеств милосердия» произносят только в миньяне. Их говорит вся община хором, сосредоточиваясь на значении каждого слова.
«Нефилат апаим»
После «тринадцати качеств милосердия» мы произносим 25 псалом, начинающийся со слов «Давидов псалом. К тебе, Г-споди, душу мою вознесу…».
Этот псалом построен в алфавитном порядке: его стихи начинаются на все буквы алеф-бета. Давид просит у Всевышнего проявить Его бесконечное милосердие, что продолжает идею, начатую в «тринадцати качествах милосердия».
25 псаломмыпредваряемкраткимпредложением исповедью: «Милосердный и Милостивый, мы согрешили перед Тобой».
- Вэтомпредложениитоженужнослегка ударить себя в грудь кулаком на слове «согрешили».
- Псалом произносят сидя, оперев голову на правую руку, немного приподнятую над столом – «нефилат апаим». Эта поза выражает скорбь и сожаление.
- Опирают голову на правую руку только там, где есть свиток Торы и где можно увидеть ковчег со свитком. В других случаях произносят этот псалом сидя, но не опирая голову.
- Во время молитвы минха тоже произносят этот псалом, но тогда опирают голову на левую руку.
«Ве-анахну ло неда ма наасе» — «И мы не знаем, что делать»
После «нефилат апаим» произносят несколько предложений из молитвы «Авину малкену» — «Отец наш, царь наш», а потом молитву, начинающуюся словами «Ве-анахну ло неда ма наасе» — «И мы не знаем, что делать».
ЭтамолитвасоставленаизстиховТанаха, основное содержание которых – просьба к Создателю даже в час гнева помнить, что Его любили наши праотцы и что эту любовь они передали нам.
Первый стих этой молитвы говорит о том, что помолившись стоя, сидя, склонив голову, мы уже не знаем, что ещё можно предпринять, чтобы Всевышний смилостивился над нами. Нам остаётся полагаться только на доброту Всевышнего.
- На словах «ма наасе» — «что делать» — нужно встать.
Понедельник и четверг
Эти дни в еврейской традиции называются «дни благоволения». После того, как евреи согрешили, поклонившись золотому тельцу, Моше вновь поднялся на гору Синай, чтобы вымолить им прощение. Он поднялся в четверг, находился на горе сорок дней и спустился в понедельник. Поскольку в результате заступничества Моше Всевышний простил народу грех, мы отмечаем эти дни дополнительными покаянными молитвами.
Эти дополнительныемолитвыпредставляют собой несколько поэтических отрывков, начинающихся словами «Ве-ѓу рахум» — «И Он, Милосердный…». Читают этидополнительныемолитвыпосле «нефилат апаим». В них мы признаёмся в своих грехах, просим за них прощения, призываем Всевышнего обратить внимание на наши страдания и беды и провозглашаем, что только Он способен нас спасти, только на Него мы полагаемся.
- Дополнительные молитвы в понедельник и четверг произносят стоя.
Завершение «тахануна»
Вконце «тахануна» помещена поэтическая молитва, состоящая из трёх строф: «Шомер Исраэль» — «Страж Израиля», «Шомер гой эхад» — «Страж единственного народа», «Шомер гой кадош» — «Страж святого народа». Они призывают Всевышнего пробудить Своё милосердие к народу, выделяющемуся из прочих своей готовностью отдать жизнь за основы своей веры, ради освящения Имени Всевышнего.
Когда не говорят «таханун»?
Таханун не говорят в субботы, праздники, холь ѓа-моэд и другие дни народной радости. В эти дни после «амиды» сразу переходят к чтению Торы или к «Ашрей». Вот список дней, в которые не говорят «таханун», по порядку месяцев года:
- Рош-ходеш, новомесячье – первый день каждого еврейского месяца. Примерно раз в два месяца рош-ходеш отмечается два дня, в последний день предыдущего и в первый день нового месяца. Например, новомесячье хешвана – это тридцатое тишрея, предыдущего месяца, и первое хешвана. Оба эти дня не говорят «таханун».
- Канун Рош ѓа-шана, 29 элула.
- С кануна Йом-кипура, 9 тишрея, до конца этого месяца, 30 тишрея.
- Восемь дней Хануки, с 25 кислева до 2 тевета.
- Ту би-шват, 15 швата.
- Пурим, 14 и 15 адара. В високосный год (в еврейском високосном году два месяца адар) не говорят «таханун» также 14 и 15 первого адара.
- Весь нисан.
- Песах шени – 14 ияра.
- Лаг ба-омер – 18 ияра.
- С новомесячья сивана до 12 сивана.
- Тиша бе-ав – 9 ава.
- 15 ава.
Дополнительные дни и времена, когда не говорят «таханун»:
- В доме скорбящего (у которого недавно скончался кто-то из близких родственников) в течение всех семи первых дней траура.
- Есливминьяне присутствуетмолодоймужв первые семь дней после свадьбы.
- Если в синагоге в этот день должно совершиться обрезание, или если в миньяне присутствуют моѓель, сандак или отец новорожденного, даже если обрезание будет позже.
- В день, когда в городе должен состояться внос нового свитка Торы в синагогу. Это радостное событие отмечают пением и танцами, как в Симхат-Тора.
Во многих общинах не читают «таханун» также в дни, когда в этой общине случилось чудо спасения евреев. Например, евреи Египта празднуют «местный Пурим» 28 адара, грузинские евреи не говорят «таханун» 8 ияра, потому что в этот день был отменён указ о закрытии всех синагог в стране, и т.д.
В различных хасидских общинах принято не говорить «таханун» в день кончины ребе этой общины или в дни, когда он чудесным образом спасся. В общинах Хабада не говорят «таханун»:
- 10 кислева – день освобождения Митлер ребе, р.Дов-Бера,
- 19 и 20 кислева – дни освобождения Алтер ребе, автора «Тании», р.Шнеур-Залмана,
- 12 и 13 тамуза – дни освобождения Раяца, р.Йосеф Ицхака Шнеерсона.
