«Г-сподь – свет мой и спасение мое»
С первого дня месяца элуль до окончания праздника Суккот (до Ѓошана Раба, 21 тишрея) в утренней молитве после «песни дня», в послеполуденноймолитве после «На нас возложено» читают 27 псалом, начинающийся словами «Псалом Давида. Г-сподь – свет мой и спасение мое».
В этом псалме есть стихи, выражающие глубочайшую веру в Б-га и любовь к Творцу миров; в нем так же говорится о милосердии, с которым Он относится ко всем сотворенным. Эти слова очень соответствуют тому времени, когдамы «прощаемся» с уходящим и готовимся к встрече с наступающим годом.
Еще одно объяснение, почему мы читаем этот псалом – в нем содержатся намеки на все праздники месяца тишрей. «Свет» — это Рош ѓа-Шана; «спасение» — Йом Кипур, «Ибо Он укроет меня в куще Своей» — Суккот (Кущи).
Проверка тфилин и мезуз
Месяц элуль – лучшее время, чтобы проверить тфилин и мезузы и убедиться в их кашерности.
Даже если вы приобрели тфилин и мезузы в идеальном состоянии, всегда существует шанс, что они непригодны. Поскольку их тексты пишут чернилами на пергаменте, буквы со временем стираются, начинают соприкасаться друг с другом, выцветают и т.д. Все это делает тфилин и мезузу некашерными.
Несмотря на то, что по закону можно проверять тфилин и мезузы дома и делать это раз в несколько лет, лучше отнести пергаменты специалисту, занимающемуся написанием священных текстов (софер стам), и делать это ежегодно, в элуле.
Вам нужен софер стам? На нашем сайте вы сможете найти сведения обо всех центрах Хабада и кошерных магазинах иудаики. Займитесь проверкой тфилина и мезуз прямо сейчас! www.fJC.ru
Трубление в шофар
С новомесячья элуля до Новолетия принято ежедневно трубить в шофар после утренней молитвы.
Шофар – духовой инструмент, изготовленный из рога барана или козла. Шофар сопровождал еврейский народ с первых дней его существования: звуки шофара служили сигналом тревоги, созывающим народ на войну, срочное собрание и т.д.
Звук шофара способен пробуждать трепет в сердцах слушателей. Поэтому совершенно естественно, что его трубление сопровождает нас на протяжении всего месяца элуль и десяти Грозных дней. Звуки шофара призывают людей ненадолго отложить мирские, материальные дела и заботы и вспомнить, что элуль – особое время, когда следует думать в первую очередь о духовном.
- Каждый, кому исполнилось тринадцать лет, может трубить в шофар в элуле.
- Ежедневно совершают десять трублений: ткия, шварим-труа, ткия, ткия, шварим, ткия, ткия, труа, ткия.
Смысл каждого из этих терминов будет разъяснен ниже
Ктива ве-Хатима Това
Начиная с 15 ава, и весь месяц элуль принято говорить другу Ктива ва-Хатима Това («Хорошей записи и скрепления печатью»). Таким образом мы напоминаем себе и собеседнику, что Рош ѓа-Шана уже близко, и нужно хорошо подготовиться, чтобы в день Суда (Новолетие) ваше имя было «записано» и «запечатано» в Книгу Жизни.
Этим пожеланием принято завершать все письма, которые мы посылаем в это время друг другу. Даже сегодня, когда большая часть переписки осуществляется с помощью компьютерной клавиатуры, можно и желательно заканчивать каждый свой мэйл пожеланием Ктива ва-Хатима Това.
Три псалма
Рабби Исраэль Бааль-Шем Тов, основоположник хасидского движения, придерживался обычая ежедневно, с новомесячья элуля до Йом Кипура, произносить по порядку по три псалма. Непосредственно в Йом Кипур он произносил 36 псалмов, и таким образом заканчивал всю книгу Псалмов за сорок дней.
- Первого элуля читают псалмы 1, 2 и 3; второго элуля – 4, 5 и 6, и т.д.
- Тот, кто пропустил один день, может восполнить урок в один из следующих дней.
Забыли, какие псалмы читают сегодня? Существует специальное издание книги псалмов, «ОѓельЙосеф-Ицхак», в котором приведена подробная таблица с указанием, какие псалмы читают в тот или иной день.
Самоанализ
На протяжение всего года наше служение Вс-вышннему напоминает «мелкий бизнес», где раз в год необходимо делать переучет. Так и здесь, существует определенное время, когда необходимо остановиться и проанализировать, все ли в порядке с нашими чувствами, словами, исходящими из наших уст, а самое главное – с нашими делами и поступками. Иными словами, нужно предаться самоанализу, чтобы извлечь уроки на будущее.
В иудаизме подобную внутреннюю работу называют хешбон нефеш («отчет души»). Еврейская традиция содержит несколько рекомендаций, когда и как часто следует предаваться подобному самоанализу:
Ежедневно, во время чтения Шма на ложе, перед тем как заснуть, нужно обдумать все, что происходило в течение прошедшего дня.
Раз в неделю, в четверг вечером, нужно обдумать все, что произошло за прошедшую неделю.
Раз в месяц, накануне наступления нового еврейского месяца, нужно обдумать все, что произошло за прошедший месяц.
Наконец, раз в год мы отводим целый месяц (элуль) для того, чтобы подвести итоги прошедшего года – подобно переучету, который ежегодно делает владелец любого магазина. Мы проверяем «товар», подводим баланс «прибылей» и «расходов», извлекаем уроки на следующий год и предаемся раскаянию.
Что такое раскаяние
Раскаянием (на иврите тшува) в еврейской традиции называют процесс самоисправления, когда человек сожалеет о своих недостойных поступках и твердо решает никогда не повторять их впредь.
В современном иврите слово тшува означает «ответ» на вопрос, однако еврейская традиция использует его в другом значении – «возвращение» (от глагола лашув – возвращаться). Иными словами, раскаяние – это возвращение к Б-гу, своему подлинному внутреннему «я», к тому, кем мы являемся на самом деле.
На иврите из букв слова тшува можно составить фразу «вернись к Г-споду»
Еврейское слово тшува подчеркивает, что даже если человек совершил что-либо недостойное, это не было проявлением его подлинного внутреннего «я», но следствием кратковременного легкомыслия, под влиянием которого он оступился и согрешил.
В еврейской традиции человека, который шел кривой дорожкой, но сошел с нее, называют бааль тшува («тот, кто вернулся»). О таких людях мудрецы Талмуда говорили: «Там, где стоят раскаявшиеся грешники, даже совершенные праведники стоять не могут».
Как и когда нужно раскаиваться
Процесс раскаяние предполагает следующие шаги:
- Оставление греха. Прежде всего нужно перестать грешить, т.е. перестать делать то, в чем мы хотим раскаяться.
- Сожаление . Во-вторых, нужно сожалеть и переживать обо всех своих проступках и недостойных делах.
- Исповедь. После этого нужно сформулировать и произнести вслух (наедине с самим собой), в чем и как именно мы согрешили.
- Решение на будущее. И наконец, нужно твердо решить никогда не повторять этого впредь.
Когда следует раскаиваться?
Хотя раскаяться можно в любой день и час, есть время, наиболее благоприятное для работы над собой: сорок дней от начала месяца элуль до Йом Кипура.
Эти сорок дней тоже делятся на несколько уровней:
- Как мы уже говорили, весь месяц элуль предназначен для «переучета» — работы над собой и самоанализу.
- Начиная с 18 элуля до Рош ѓа-Шана предаются особого рода внутренней работе: каждый из этих дней рассматривается в качестве олицетворения одного из месяцев прошедшего года. К примеру, 18 элуля человек обдумывает свои поступки, совершенные в месяц тишрей, 19 элуля – в месяц хешван, 28 элуля – в месяц ав, а накануне Новолетия, 29 элуля – совершенные в самом элуле.
- Время между Рош ѓа-Шана и Йом Кипуром называют десятью днями раскаяния, или Грозными днями. Подробнее мы поговорим об этом далее.
Последняя суббота накануне тишрея
Субботу накануне каждого новомесячья называют шабат мевархим– «суббота, когда благословляют» — поскольку в эту субботу произносят специальное благословение в честь наступающего месяца, и читают особую молитву, известную как «Благословение месяца», в которой мы просим, чтобы наступающий месяц стал месяцем мира, благополучия и радости.
B отличие от всех остальных месяцев, в субботу накануне новомесячья тишрея — т.е. накануне Рош ѓа-Шана — благословение месяца не произносят. Согласно традиции, этот обычай возник, чтобы сбить с толку Сатана – дабы он не вспомнил, когда наступает Рош ѓа-Шана, и не явился в день Суда с обвинениями против народа Израиля.
Согласно учению хасидизма, мы не произносим благословение месяца, поскольку в эту субботу месяц тишрей благословляет сам Святой, благословен Он, и именно это б-жественное благословение месяца тишрей дает нам возможность благословлять в течение следующего года все остальные одиннадцать месяцев.
- В эту субботу в некоторых общинах принято читать перед утренней молитвой всю книгу Псалмов – как и в любую другую субботу накануне новомесячья.
- Все субботние молитвы читают, как обычно: встречу субботы – в пятницу вечером, утреннюю (Шахарит) и Мусаф – в субботу утром, послеполуденную (Минха) – во второй половине дня, вечернюю (Аравит) – на исходе субботы.
- В вечерней молитве на исходе молитвы после Амиды не читают «Да будет даровано» и «Ты свят», поскольку на эту неделю выпадает Новолетие, а эти отрывки не читают, если суббота предшествует какому-либо празднику.
Согласно ашкеназскому обычаю, на исходе субботы, предшествующей Новолетию, начинают читать слихот, и читают их каждое утро вплоть до Рош ѓа-Шана.
Сефарды начинают читать слихот в новомесячье элуля и читают их до Судного дня.
Слихот – общее название подборки молитв и религиозных гимнов, у которых есть несколько общих тем – раскаяние, скорбь по разрушенному Храму и/или ожидание Избавления. В эти молитвы и гимны искусно вплетены библейские стихи и высказывания мудрецов Талмуда, подчеркивающие идею раскаяния или защищающих нас заслуг праотцев Авраѓама, Ицхака и Яакова.
В ходе чтения слихот мы многократно повторяем тринадцать атрибутов милосердия Святого, благословен Он, тем самым как бы напоминая Ему, что Он милостив, милосерден и прощает людям их прегрешения.
Произнесение слихот соответствует духу месяца элуль и Грозных дней между Новолетием и Йом Кипуром, ибо это время близости Творца, когда следует предаваться молитве и раскаянию.
Порядок произнесения слихот
- Перед тем, как приступить к чтению слихот, ведущий молитву (хазан) облекается в талит. Так поступают и на исходе субботы.
Сначала произносят 145 псалом, затем – читают различные молитвы и гимны.
Услышь голос наш! Открывают ковчег завета, и молящиеся повторяют вслед за ведущим молитву четыре фразы: « Услышь голос наш, Г-сподь, Б-г наш…»; «Возврати нас, Г-споди, к Себе…», «Не отвергай нас…» и Не отвергай нас в старости…».
- В будние дни принято читать слихот рано утром, еще до утренней молитвы. Согласно Каббале, ранние утренние часы наиболее благоприятны, поскольку в это время Вс-вышний ближе к тем, кто взывает к Нему.
25 элуля – сотворение мира
Согласно Талмуду, первый день сотворения мира, когда Б-г сказал: «Да будет свет», пришелся на 25 элуля, а шестой день творения, когда были созданы Адам и Хава – соответственно, на 1 тишрея.
Тем не менее, мы празднуем Новолетие 1 тишрея, а не 25 элуля, в день начала творения. Ибо цель и смысл существования мироздания – чтобы человек сумел найти и использовать всю б-жественную энергию, существующую в этом мире, все достойное и полезное, что имеется в неживой природе, растительном и животном царстве.
В этом состоит главное предназначение человека, единственного существа, наделенного речью. Поэтому Новолетием стал день сотворения человека – того, кто должен совершитьмиссиюи достичь цели, ради которых был сотворен этот мир.