Продолжение молитвы
После этого произносят «Песнь дня», соответствующую дню недели, на который выпало Новолетие. Затем читают 27 псалом.
В отличие от новомесячий и праздников, в Рош ѓа-Шана не читают Галель. Согласно традиции, не подобает возносить Ему хвалы и славословия в то время, когда перед Ним раскрыты книга жизни и книга смерти.
Чтение Торы
В Рош ѓа-Шана открывают ковчег и вынимают свитки Торы не совсем так, как в субботу.
После чтения отрывков «Тебе заповедано» и «Когда ковчег трогался в путь», трижды перечисляют Тринадцать атрибутов милосердия: «Г-сподь Б-г милостивый и милосердный, долготерпеливый и великий в благодеянии и истине, Сохраняющий милость для тысяч (родов), прощающий вину и преступление, и грех». После этого произносят особую личную молитву: «Владыка мира, ответь чаяниям моим».
После этого произносят молитву «Благословенно Имя», и вынимают из ковчега два свита.
После того, как ведущий молитву возглашает: «Слушай, Израиль, Г-сподь, Б-г наш, Г-сподь один», община отвечает не совсем так, как в субботу: «Один Б-г наш, велик Владыка наш, свято и грозно имя Его».
Во время чтения первого свитка к Торе вызывают пять человек. Читают рассказ о том, как Сара родила Ицхака (Берешит, 21, недельная глава Вайера), поскольку, согласно традиции, именно в Рош ѓа-Шана Б-г вспомнил о Саре, а также о Хане, матери пророка Шмуэля.
Во время чтения второго свитка к Торе вызывают одного человека, и читают мафтир — отрывокиз книги Бемидбар (недельная глава Пинхас) с описанием жертвоприношений Новолетия
Вомногих синагогах Тору в Рош ѓа-Шана читают на особую мелодию, берущую за душу.
После того, как свитки Торы были свернуты, вызванный к Торе на чтение мафтира произносит благословение на чтение ѓафтары и читает отрывок из первой книги Шмуэля, рассказывающий о появлении на свет пророка Шмуэля.
После ѓафтары читавший произносит положенные благословения, прибавив к ним специальное благословение Новолетия: «За Тору, и за служение, и за этот день Памяти…».
Если Новолетие выпадает на субботу, затем произносят «Да будут дарованы» и «Тот, кто благословил».
Трубление в шофар
И вот наступает кульминационный момент Новолетия – время трубления в шофар.
Как мы уже говорили в начале брошюры, шофар – духовой инструмент, чаще всего изготовленный из рога барана, чтобы напомнить нам библейский рассказ о жертвоприношении Ицхака, когда Вс-вышний сначала повелел Авраѓаму принести в жертву своего любимого сына Ицхака, однако в последний момент остановил его, и вместо Ицхака Авраѓам принес в жертву барана, которого обнаружил в кустах. В память об этом мы делаем шофары именно из рога барана.
Помимо того, что, как мы уже говорили, звук шофара пробуждает и заставляет трепетать сердца слушателей, и заставляет их задуматься о раскаянии, существуют еще две причины, почему в Новолетие мы трубим в шофар:
- Основная идея Новолетия заключается в том, что в этот день мы провозглашаем Святого, благословен Он, царем всей вселенной, а обычай царей – короноваться под звуки труб.
- Звук шофара напоминает нам дарование Торы на горе Синай, когда Вс-вышний, под звуки шофара, явил Себя народу Израиля, чтобы дать ему Десять заповедей.
Когда в Новолетие мы вспоминаем об этом судьбоносном событии, это вдохновляет нас принять Тору так же, как наши предки, принявшие ее со словами «Сделаем и поймем».
Исраэль Баал-Шем-Тов, основоположник хасидского движения, уподоблял звук шофара плачу ребенка, просящего что-либо у своего отца. Ребенок просит так настойчиво и так расчувствовался, что в какой-то момент уже не может говорить связно и начинает безутешно кричать и плакать.
Трубления
Согласно Торе, для того, чтобы выполнить заповедь, достаточно услышать всего девять трублений. Однако поскольку существует сомнение, что то, что мы называем сегодня «трублением», является именно тем трублением, о котором сказано в Торе, мудрецы постановили, что нужно выслушать тридцать трублений, среди которых наверняка окажутся и те самые девять трублений.
О заповеди трубления в шофар в Новолетие сказано: «Днем трубления (труа) да будет он у вас» (Бемидбар, 29:1). Согласно таргуму (каноническому переводу Торы на арамейский), труа – звук, напоминающий плач. Отсюда мудрецы сделали вывод, что Трубление должно звучать, как плач.
Существует три вида трублений:
Ткия: длинный протяжный звук, напоминающий долгий плач.
Шварим: три коротких звука, напоминающие всхлипы.
Труа: девять очень коротких звуков, изданных на одном дыхании, напоминающие прерывистый плач.
Эти три вида трублений звучат в следующем порядке:
- Ткия — шварим — труа — ткия (ТАШРАТ, 3 раза)
- Ткия — шварим — ткия (ТАШАТ, 3 раза)
- Ткия — труа — ткия (ТАРАТ, 3 раза)
- Ткия — труа — великая ткия (очень долгий непрерывный звук)
Всего в Новолетие звучит 100 трублений: 60 раз ткия, 20 раз шварим, 20 раз труа.
Кто трубит, кто должен слушать?
Того, кто трубит в шофар, называют бааль-токеа («трубач»). Этот человек избирается общиной, и его задача – стать «уполномоченным» каждого из молящихся (поскольку формально каждый должен трубить для себя сам). Трубящий позволяет исполнить заповедь всем, кто его слушает, при условии, что они отвечают «амен» на произнесенные им благословения
Трубить в шофар может любой еврей старше 13 лет, при условии, что он хорошо разбирается в законах трубления.
Поскольку, согласно Торе, время трубления – днем, а не ночью, эта заповедь относятся к числу заповедей, для которых установлено время. От большинства подобных заповедей женщины освобождены. Тем не менее, многие женщины все равно стараются прийти в синагогу, чтобы послушать шофар.
Вопрос: нужно ли приносить совсем маленьких детей, чтобы они услышали шофар?
Ответ: да! Обязательно нужно приносить в синагогу детей, даже самых маленьких! Разумеется, при этом нужно позаботиться, чтобы не нарушать тишины и атмосферы, приличествующей дому молитвы. Поэтому нужно заранее подумать, чем занять детей и младенцев, чтобы они не шумели и не мешали другим молящимся.
Порядок трубления
Закончив с чтением Торы, готовятся к трублению в шофар. Эти трубления называют «сидячими», чтобы отличить их от других трублений, во время молитвы Мусаф, которые называют «стоячими». Трубящий поднимается на биму вместе с другим человеком, задача которого – подсказывать порядок трублений, чтобы трубящий не запутался.
Перед трублениями ведущий молитву и община семь раз произносят 47 псалом, а затем – стихи, первый буквы которых образуют фразу Кра, Сатан – Изыди, Сатан. Это служит намеком, что звуки шофара в силах свести на нет все обвинения Сатана.
- Перед тем, как трубить, трубящий произносит следующие благословения:
- Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка Вселенной, который освятил нас своими заповедями и повелел нам слушать голос шофара.
- Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, который даровал нам жизнь, и поддерживал ее в нас и, и дал нам дожить до этого времени
- В момент произнесения благословений каждый из молящихся должен думать, что трубящий трубит и благословляет не только за себя, но и за него, чтобы он смог исполнить заповедь, слушая его Трубление.
- Не следует вести посторонние разговоры с момента произнесения благословений до последних трублений после повторения молитвы Мусаф.
Если Новолетие выпадает на субботу, в шофар не трубят, поскольку шофар – мукце (предмет, который в субботу запрещено брать в руки; подробнее см. в нашей брошюре «Жить по-еврейски: суббота»). Соответственно, если первый день Новолетия выпадает на субботу, в шофар трубят только утром в воскресенье.
После трублений произносят короткую молитву, в который мы просим, чтобы ангелы, порожденные трубными звуками шофара, взошли к «престолу Славы» и стали нашими заступниками. Затем ведущий молитву произносит три стиха на один и тот же мотив: «Блажен народ, ведающий Трубление», «Имени Твоему будем радоваться», и «Ибо в Тебе великолепие».
Молитва Мусаф
После трублений произносят 145 псалом, возвращают в ковче свитки Торы, и ведущиймолитву выходит на амвон, чтобы приступить к молитве Мусаф. Перед этим он произносит специальную молитву, начинающуюся словами «Вот я, бедный заслугами, объятый страхом перед Вс-вышним, среди славословий Израиля…», в которой хазан, от имени общины, которую он представляет, просит Творца, чтобы его молитва была принята благосклонно.
В отличие от мусафов субботы и праздников, состоящих из семи благословений, мудрецы постановили, что Мусаф Новолетия должен включать три дополнительных благословения: Царства (Малхует), Напоминания (Зихронот) и Шофары (Шофарот).
Царства. В этом благословении упоминаются факты, связанные с царствованием Творца, и в частности – что в будущем, когда наступит окончательное Избавление, все люди признают, что Г-сподь – владыка всей земли. Благословение заканчивается словами: «Благословен Ты… освящающий Израиль и день Памяти».
Напоминания. В этом благословении подчеркивается идея Провидения – что Вс-вышний следит за каждым человеком и помнит деяния всех и каждого. В благословении так же входит молитва, в который мы просим вспомнить о жертвоприношении Ицхака и его заслугах. Оно заканчивается словами: «Благословен Ты… помнящий завет».
Шофары. В этом благословении мы вспоминаем Cинайское откровение, сопровождавшееся трубными звуками шофара, и просим Вс-вышнего удостоиться побыстрее услышать шофар, знаменующий окончательное избавление. Благословениезаканчиваетсясловами: «Благословен Ты… слушающий глас трубления народа твоего, Израиля, с милосердием».
Стоячие трубления
Во время чтения молитвы Мусаф во многих общинах трубят в шофар после «Царств», «Напоминаний» и «Шофаров».
Закончив соответствующий отрывок, трубящий трубит девять раз: ТАШРАТ, ТАШАТ, и ТАРАТ. После этого продолжают молиться до окончания следующего благословения, и снова трубят. Всего во время молитвы звучит 30 трублений.
Повторение молитвы
Повторение молитвы Мусаф очень длинное, поскольку, помимо трех упомянутых дополнительных благословений, включает множество вставок и религиозных гимнов. Часть из них принято читать стоя, другие – сидя, одни – перед открытым ковчегом, другие – перед закрытым ковчегом.
Важнейшие вставки повторения молитвы Мусаф
У-нетане Токеф. Это – один из самых известных гимнов Грозных дней, который приписывают р. Амнону из Майнца. Его читают перед открытым ковчегом. Гимн красочно и драматично описывает день Суда. Святой, благословен Он, изображен в нем Судьей, сидящим на престоле правосудия, который судит каждого человека согласно его поступкам, подсчитывает его добрые дела и прегрешения, и решает его судьбы на следующий год. Этот гимн берет молящихся за душу и заставляет их задуматься о раскаянии.
Легенда о происхождении гимна
В средние века в немецком городе Майнц жил праведныйеврейпоименир. Амнон, одинизведущих еврейских авторитетов своего времени.
С учетом его высокого положения правитель города и его советники не жалели сил, чтобы уговорить р. Амнона изменить вере предков. Они надеялись, что крещение р. Амнона вызовет цепную реакцию, и его примеру последует множество других евреев. Разумеется, р. Амнон решительно отвергал подобные предложения, однако правитель не успокаивался, но использовал любую возможность, чтобы убедить раввина креститься.
Как-то раз, после долгих уговоров, р. Амнон, почувствовал, что больше не выдержит, и сказал: «Дайте мне 3 дня на размышление».
Стоило ему произнести эти слова, как р. Амнон понял, что допустил чудовищнуюошибку и согрешил. Разве возможно в принципе, что он может изменить вере предков? Как такаямысль вообщемогла прийти ему в голову?
Все три дня р. Амнон провел в посте и молитве. Когда через три дня правитель увидел, что раввин к нему так и не явился, он послал за ним своих солдат, и спросил, почему он не дал ответ, как обещал? В ответ р. Амнон попросил, чтобы ему отрезали язык, который произнес ту ужасную фразу.
«Язык я тебе оставлю», — сказал правитель, — «но велю отрубить тебе ноги, которые не пришли ко мне, и руки, отказавшиеся принять крест».
После того, как страшный приговор был приведен в исполнение, р. Амнон попросил, чтобыегопринесли в синагогу. Это был Рош ѓа-Шана, и кровать р. Амнона принесли в синагогу во время молитвы Мусаф.
Чувствуя, что умирает, р. Амннон возвел очи горе, и произнес молитву: «Поведаемо святости этого дня, ибо он грозен и устрашающ». Закончим молитву, праведник скончался – его душа отлетела в чистоте и святости.
С тех пор эта молитва стала одним из символов Рош ѓа-Шана; ее произносят с особым чувством и трепетом.
«И веруют все, что Он – Б-г праведный». В гимне, написанном в алфавитном порядке, говорится, что все веруют, что Он всемогущ, праведен, справедлив и т.д.
Молитва «На нас возложено».
В благословение «Царства», которое звучит в повторении молитвы Мусаф, так же вошла молитва, которую обычно произносят в конце богослужения – «На нас возложено прославлять Владыку всего». В этой молитве говорится о принципиальной разнице между евреями и народами мира: в то время, как другие народы верят в разных богов и поклоняются «пустоте и тщете», народ Израиля верует в «Царя Царей, Святого, благословен Он» — единого и единственного Б-га, Творца мира и его Владыку.
- Перед произнесением молитвы «На нас возложено» открывают ковчег, который ненадолго закрывают, когда доходят до слов «Он дал нам не их удел… молятся божествам, которые не спасают», и снова открывают, когда произносят «мы же преклоняем колени и падаем ниц, и возносим благодарения Царю Царей».
- Когда ведущий молитву доходит до слов «мы преклоняем колени», молящиеся опускаются на колени, когда же он произносит «и падаем ниц» — падают ниц: протягивают руки вперед и простираются, пока лицо не коснется пола. (Этого обычая придерживаются не во всех синагогах и не все молящиеся).
- Поскольку простираться ниц на каменном полу можно только в Храме, если вы молитесь в синагоге с каменным полом, перед тем, как преклонить колени и пасть ниц, нужно постелить перед собой салфетку или кусок ткани.
Благословение коѓенов
Согласно обычаю, во время молитвы Мусаф присутствующие коѓены (потомки первосвященника Аѓарона, брата Моше) благословляют общину специальным «Благословением коѓенов».
Во время этого благословения молящиеся читают специальную молитву, начинающуюся словами «Владыка мира». Община произносит эту молитву в то время, когда коѓены напевают последние слова своего благословения, «и пошлет тебе мир».
Завершение молитвы
После основного текста последнего благословения, «Даруй мир», открывают ковчег, и ведущий молитву громко возглашает: «В этот день укрепи нас! В этот день благослови нас! В этот день возвеличь нас! В этот день прими милостиво и благосклонно молитву нашу!» После каждого возгласа община отвечает «Амен», и повторяет эту фразу. Во многих синагогах принято напевать между этими возгласами, тем самым выражая уверенность, что наши молитвы услышаны Вс-вышним.
После повторения Мусафа ведущий молитву читает полный кадиш, в середине которого еще десять раз трубят в шофар, чтобы довести число трублений до ста.
Затем читают «Нет подобного Б-гу нашему», «На нас возложено», в некоторых общинах – так же псалмы, соответствующие первому дню месяца, и еще три дополнительных: 88-й, 89-й и 90-й, в соответствии с порядком чтения псалмов, начиная с 1 элуля.
В конце молитвы еще тридцать раз трубят в шофар, чтобы окончательно сбить с толку Сатана, после чего, как в любой другой день читают «Шесть напоминаний».
Принято возвращаться из синагоги неторопливо и с радостью, будучи уверенным, что Творец услышал и принял наши молитвы.
Праздничная трапеза
Вернувшись из синагоги, делают кидуш над вином.
Если Новолетие выпадает на субботу, в кидуше читают соответствующие субботние отрывки: «Песнь Давида», «Приготовьте трапезу», «Если дашь покой», «И пусть соблюдают субботу». Все это принято произносить шепотом.
Берут кубок точно так же, как во время вечернего кидуша, и произносят:
«Трубите в шофар в новомесячье, в назначенное время, – для праздничного дня нашего. Ибо закон это для Израиля, установление от Б-га Яакова» Затем говорят: «Внемлите, господа», и произносят благословение над вином.
После кидуша совершают омовение рук, произносят благословение на хлеб (над двумя целыми халами), едят хлеб, обмакнув его в мед, и приступают к трапезе.
После трапезы читают Биркатѓа-Мазон: смачивают пальцы, делают зимун, если за столом ело трое и больше совершеннолетних мужчин, благодарят Б-га за вкусную пищу, которую мы ели, и т.д.
В Благословении после трапезы читают те же вставки, что и вечером: «Пусть поднимется и вознесется… в этот день Памяти» в третьем благословении, и «Милосердный, Он обновит для нас этот год, послав нам добро и благословение» в завершающих просьбах.
Если Новолетие выпало на субботу, читают так же субботнюю вставку «Укрепи нас».
Как правильно провести праздник
Все два дня праздника стараются не спать в светлое время суток, чтобы не проспать свое счастье.
Желательно уделить как можно больше времени чтению псалмов. Некоторые полагают, что за два дня праздника следует прочесть книгу Псалмов по меньшей мере дважды.
В этой книге 150 псалмов. Если прочесть ее дважды, получится триста – гематрия еврейского слова «искупи» (капер: каф-20, пей – 80, рейш – 200)
Послеполуденная молитва
Молитва начинается так же, как в субботу: порядок жертвоприношений, 145 псалом, «И придет в Сион».
Если Новолетие выпало на субботу, вынимают из ковчега свиток Торы и читают недельную главу Ѓаазину из книги Дварим.
Молитва Амида – такая же, как в вечерней и утренней молитве. Дочитав ее про себя, ведущий молитву повторяет ее вслух.
Затем открывают ковчег, и вся община произносит молитву «Отец наш, Царь наш».
В конце молитвы читают 27 псалом, «На нас возложено» и «Не страшись».
Ташлих
Ташлих – короткая молитва, в которую вошли стихи, соответствующие тринадцати атрибутам милосердия Святого, благословен Он. В этой молитве мы выражаем желание очиститься от всех грехов, раскаяться и пребывать в чистоте.
Среди прочего, в этой молитве мы произносим: «Он вновь умилосердится над нами, подавит беззакония наши и бросит (ташлих) в пучины морские все наши грехи». Отсюда – название молитвы.
Где и когда?
После Минхи первого дня праздника, еще до заката идут на берег моря, реки или любого водоема, в котором есть рыба, или, в крайнем случае – туда, откуда можно увидеть такой водоем с рыбами – где и читают эту молитву.
- Поскольку молитву ташлих читают не в синагоге, а на улице, нужно проследить, чтобы мужчины и женщины молились отдельно.
Вопрос: можно ли прочитать ташлих около аквариума?
Ответ: лучше всего пойти на берег реки или любого другого водоема, где водится рыба. Однако если такой возможности нет, можно воспользоваться любой емкостью с водой: аквариумом, тазом с водой, и даже открытым краном.
Почему именно водоем, где водится рыба?
- Обилие воды олицетворяет божественное милосердие, а таханун – просьба о милосердии.
- Глаза у рыб всегда открыты. Это напоминает о божественном Провидении: «Не спит и не дремлет страж Израиля».
- Мы просим стать, как рыбы, над которыми, согласно традиции, не властен дурной глаз, поскольку они все время укрыты в воде.
- Рыбы олицетворяют плодовитость, а одно из традиционных пожеланий Рош ѓа-Шана – «чтобы мы стали многочисленными, как рыбы».
- Прочитав ташлих, выворачивают карманы и отряхивают кисти цицита. Таким образом мы символически выбрасываем все свои грехи, чтобы раскаяться и вернуться к Б-гу.
Подготовка ко второму дню праздника
Поскольку каждый из двух дней Новолетия считается отдельным праздником, в первый день праздника запрещено готовить, зажигать свечи и делать что-либо другое исключительно ради второго дня. Нужно дождаться выхода звезд, и только тогда приступить к подготовке ко второму дню праздника: достать из морозилки еду для вечерней трапезы, зажечь свечи, и т.д.
