Подготовка к молитве
Нельзя начинать никакое дело, могущее затянуться надолго – например, садиться за трапезу или ложиться спать – за полчаса до времени выхода звёзд. Есть опасение, что трапеза затянется надолго или что человек заснёт до утра. Надо прочитать вечернюю молитву вовремя и уже потом заниматься другими делами. Как и к другим молитвам, к вечерней молитве нужно подготовиться: убедиться в том, что тело и одежды достаточно чисты, облачиться в приличную одежду, по хасидскому обычаю – надеть пиджак,покрыть голову кипой и шляпой и опоясаться «гартлом».
☞ отличие от утренней и после полуденной молитвы, перед вечерней молитвой нет обычая давать деньги на благотворительность.
Порядок молитвы
«Ве-ѓу рахум» и вступление
Первые слова вечерней молитвы – это стих из псалма «И Он, Милосердный, искупит грех и не погубит, он постоянно отвращает гнев Свой и не пробуждает всю Свою ярость». Мы просим Всевышнего перед началом молитвы простить нам грехи, совершённые в течение дня.
Мы называем Всевышнего «Милосердным», даже упоминая наказание за грехи, ведь Он, наказывая нас, проявляет Своё милосердие. Он желает стереть с нас наши грехи, а не стереть грешника с лица земли. Так отец трёт и моет маленького сына, чтобы убрать с его кожи засохшую грязь.
После этого стиха мы произносим ещё несколько стихов из Танаха, выражающих надежду на милосердие и помощь Всевышнего, и 134 псалом, говорящий, что только Он способен помочь нам и спасти нас.
Три стиха – «Г-сподь Воинств с нами…», «Г-сподь Воинств, счастлив человек…» и «Г-споди, спаси…» — повторяют трижды.
«Барху»
Этототрывокпроизносят тольковминьяне. Кантор произносит «хаци-кадиш» и «Барху».
Кантор произносит: «Благословите Г-спода благословенного!» Община отвечает: «Благословен Г-сподь благословенный вовеки». После этого кантор повторяет: «Благословен Г-сподь благословенный вовеки».
☞ «Барху» произносят стоя.
☞ Когда кантор произносит «Благословите», нужно слегка наклониться.
☞ Отвечаянаегопризыв, нужно слегка наклониться на слове «Благословен» и выпрямиться на слове «Господь».
Благословения перед чтением вечернего «Шма»
Перед чтением вечернего «Шма» мы произносим два благословения – «Наводящий вечер» и «Любовью вечной».
О необходимости произнесения особых благословений перед чтением «Шма» и после него мы уже говорили в описании утренней молитвы. Как и вмолитвешахарит, этиблагословения пробуждают в нашем сердце любовь к Всевышнему.
«Наводящий вечер»
Утром перед чтением «Шма» мы благословляли Всевышнего, «сотворившего свет», сейчас же благодарим Его за наступивший вечер, за чудесный распорядок смены дня и ночи. Мы приносим Всевышнему благодарность за то, что день и ночь сменяют друг друга постепенно, не сразу, чтобы мы могли привыкнуть к смене времён.
«Любовью вечной»
Как и в утренней молитве, после упоминания общемирового аспекта проявления Всевышнего в мире мы обращаемся к Нему как к Б-гу нашего народа. Мы благодарны Ему за Его вечную любовь к нам и обещаем всегда учить Его Тору и исполнять заповеди, утром и вечером, понимая, что только в Торе и заповедях суть нашей жизни.
Чтение вечернего «Шма»
Тора заповедует нам читать «Шма» утром и вечером. Поэтому мы произносим «Шма» в вечерней молитве.
Нужно говорить в вечерней молитве все три отрывка – «Шма», «Ве-ѓая им шамоа» и отрывок о цицит.
☞ Произнося первый стих «Шма», нужно прикрыть правой рукой глаза, чтобы мы смогли сосредоточиться без помех.
☞ Этот стих нужно произносить очень сосредоточенно, осознавая значение каждого слова. Если человек произнёс этот стих без сосредоточения, он должен прочитать «Шма Исраэль» снова.
☞ Предложение «Барух шем квод малхуто ле олам ва-эд» нужно говорить шёпотом.
☞ Как и во время утренней молитвы, «Шма» нужно читать не спеша и осознавая каждое слово, не сливая слова вместе и не пропуская звуки.
☞ В отличие от утренней молитвы, в аравите во время чтения «Шма» не держат в руке кисти цицит и не целуют их.
После чтения «Шма» читают не одно благословение, как в утренней молитве, а два: «Истинно и верно» и «Дай нам возлечь».
Благословения после чтения вечернего «Шма»
Первое из двух благословений начинается словами «Истинно и верно» — «Эмет ве-эмуна». Оно также называется «благословением избавления». Его темы – чудеса, сотворённые Всевышним при Исходе из Египта и рассечении вод моря. Мы вспоминаем об этих чудесах и принимаем на себя соблюдение Его заповедей.
Второе благословение начинается словами «Дай нам возлечь с миром, Отец наш, и подними нас для хорошей жизни и мира, Царь наш».
Интересно, что в связи с ночным сном мы называем Всевышнего нашим Отцом, а в связи с дневной деятельностью – Царём. И это понятно. Утром, проснувшись, мы осознаём, что Царь царей присутствует рядом с нами и требует от нас подобающего поведения и выполнения Его велений. Мы ещё не успели вдуматься в эти веления, но сразу же, в «Моде ани», принимаем обязательство их соблюдать и называем Его нашим Царём. Вечером же, отходя ко сну, мы как бы приходим к любящему Отцу, который даёт Своим детям отдохнуть и бережёт их сон.
В этом благословении мы просим Всевышнего охранять нас ночью от всяких бед.
Если молятся в миньяне, в этом месте кантор произносит «хаци-кадиш».
«Амида»
В вечерней молитве читают «амиду», как и в шахарите и минхе.
☞ Поскольку вечер – это не время для покаянных молитв и «таханун» в вечернеймолитве не читают, во время произнесения слов «прости нас, ибо мы согрешили» не ударяют себя кулаком в грудь, в отличие от обычая в утренней и послеполуденной молитвах.
☞ Если с заходом солнца наступил рош-ходеш, Ханука или Пурим, не забывайте произнести соответствующие вставки в молитве.
Завершение молитвы
В вечерней молитве кантор не повторяет «амиду», поэтому, закончив молитву шёпотом, он произносит «кадиш шалем». После этого завершают аравит молитвами «Алейну» и «Аль тира».
Счёт омера
Начиная с исхода первого дня праздника Песах (в диаспоре – при наступлении второго праздничного дня Песаха), когда наступило 16 нисана, и до кануна Шавуота (5 нисана) послемолитвы «амида» в аравите считают дни от принесения «омера».
О заповеди считать дни от принесения «омера» мы писали в книге «Яѓадутон – Песах и Шавуот».
Перед отсчётом нужно благословить: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь мира, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам отсчитывать дни омера». После этого говорят: «Сегодня столько то дней омера». Например, вечером, в который начинается четвёртый день отсчёта, говорят: «Сегодня четыре дня омера». Начиная с седьмого дня отсчёта считают также прошедшие недели, например: «Сегодня двадцать дней, то есть две недели и шесть дней омера».
Вначале благословляет и считает кантор, а потом благословляет и считает каждый из молящихся.
Женщины, немолящиеся аравит, считают дни омера после выхода звёзд.
☞ Благословляют и считают дни омера стоя.
☞ Каждому дню отсчёта соответствует одно из слов в молитве «Ана бе-хоах», одно из слов в 67
псалме, одна из букв в центральном стихе этого псалма и одно из сочетаний «сфирот». Их нужно иметь в виду при произнесении соответствующих отрывков после отсчёта или при самом отсчёте. Всё это приведено в сидурах в разделе «Сфират ѓа-омер».☞ После отсчёта говорят: «Милосердный да восстановит служение в Храме в скором времени, в наши дни, амен, сэла!»
После отсчёта принято произносить следующие тексты:
— 67 псалом, начинающийся словами «Ла-менацеах би-негинот мизмор шир»
— «Ана бе-хоах», молитва раби Нехуньи из Каны
— молитва «Рибоно шель олам», говорящая о каббалистическом исправлении души, достигаемом в дни отсчёта омера.
После отсчёта омера произносят молитвы «Алейну» и «Аль тира», на этом заканчивается вечерняя молитва.
Тот, кто забыл провести отсчёт омера
Есличеловек забылотсчитатьденьомера вечером, он может сделать это на следующий день до заката, но без благословения. В остальные дни он может отсчитывать омер с благословением.
Если же человек не отсчитал омер и днём, то во все остальные вечера он должен продолжать отсчитывать дни омера, но уже без благословения до самого конца отсчёта.
В дни общественных постов порядок молитв и тексты утренней и послеполуденноймолитв несколькоменяются. Об этом мы расскажем подробнее в других книгах серии «Яѓадутон».
