Введение
Ханука – праздник, установленный еврейскими мудрецами в эпоху Второго Храма, в память о следующих событиях:
- Победы немногочисленной и слабой армии Хасмонеев-Маккавеев над огромным могущественным греческим войском.
- Освящения Храма и жертвенника после того, как их осквернили греки.
- Чуда с кувшинчиком масла, которого чудесным образом хватило, чтобы храмовый светильник (менора) горел восемь дней кряду.
Праздник продолжается восемь дней, с 25 кислева по 2 или 3 тевета (в зависимости от продолжительности месяца кислев, который иногда длится 29, а иногда 30 дней).
Ханука не упоминается в Торе, поэтому, в отличие от Песаха, Шавуота, Рош ѓа-Шана и т.д., с точки зрения еврейского закона она не считается «праздником» (йом тов). Соответственно, в эти дни не нужно делать кидуш над бокалом вина или устраивать праздничную трапезу; можно делать любую работу, поскольку Тора не называет эти дни «днями отдыха» (шабатон).
Вместе с тем, мы отмечаем Хануку тем, что произносим Ѓалель, в ходе утреннего богослужения читаем определенные разделы Торы, произносим специальные вставки каждый раз, когда читаем молитву Амида или Благословение после трапезы, а также, разумеется – зажигая ханукальные свечи.
Название праздника
Название праздника Ханука происходит от еврейского слова «освящение». Имеется в виду освящение жертвенника и Храма, очищенные Маккавеями от ритуальной нечистоты после того, как их осквернили греки.
После того, как Храмом некоторое время владели греки, творившие там все, что пожелают – они остановили служение Творцу, установили идолов и другие языческие символы, и т.д. – Хасмонеи, овладев Храмом, очистили его от скверны: удалили всех идолов и прочие предметы языческого культа, а затем освятили заново посредством зажигания меноры (уникального храмового светильника-семисвечника). Освящение Храма на иврите – ханукат байт. Поэтому праздник получил имя Ханука.
Слово Ханука можно так же прочесть как хану ка – «отдохнули 25-го» (в еврейской традиции число 25 записывают буквами каф-ѓей, из которых состоит слово ка). Таким образом, название праздника намекает, что 25 кислева евреи, победив могущественную греческую армию, смогли отдохнуть от ратных дел и заново освятить Храм.
Знаете ли вы?
Хотя в еврейском календаре Ханука наступает раньше Пурима, с исторической точки зрения чудо Пурима произошло на несколько столетий раньше, чем чудо Хануки.
Таким образом, Мордехай и Эстер не зажигали ханукию в персидской столице Шушане, а вот Маккавеи читали книгу Эстер, а может быть, даже ели «уши Амана».
История праздника
События праздника Ханука имели место более двух тысяч лет назад, в эпоху Второго Храма, в 164 году до н.э. В те времена Земля Израиля находилась под властью эллинистической державы, которой правил царь из династии Селевкидов Антиох IV, получивший прозвище Эпифан (Великолепный).
Антиох начал жестокие гонения, направленные против еврейской религии: запретил соблюдать важнейшие заповеди (вроде обрезания или субботы) и приносить жертвы в Храме, и даже попытался заставить евреев есть свинину.
Кроме того, по распоряжению нечестивого царя греческая армия заняла Храм и грубо нарушила порядок священного храмового служения. Греки осквернили Храм, построив жертвенники языческим богам, установив идолов и принося им в жертву нечистых животных в самом священном для евреев месте.
К грекам присоединились евреи, порвавшие с национальной традицией, которых называли эллинизаторами. В какой-то момент эллинизаторы, при поддержке греческих солдат, попытались заставить жителей селения Модиин отречься от еврейской веры и поклониться установленному там идолу.
В этом селении жила семья Хасмонеев – Матитьяѓу и пятеро его сыновей. Когда Матитьяѓу увидел, что в его родном городе происходит греческое религиозное насилие, он без колебаний бросился в бой. Началось восстание, в ходе которого были убиты и эллинизаторы, и помогавшие им греческие солдаты. Это выступление стало сигналом к началу восстания, получившего название «восстание Хасмонеев».
Знаете ли вы?
Хасмонеями называли семейство священника Матитьяѓу, который жил в эпоху великого восстания против греков, и стал родоначальником династии Хасмонеев.
Лозунгом восставших стали слова Торы: «Кто подобен Тебе, между богами, Г-споди?» (Шмот, 15:11) – Ми камоха бе-элим А-донай.
Тысячи евреев, присоединившихся к повстанцам, так же скандировали этот стих. Первые буквы слов, составляющих этот стих, образуют слово макаби. Поэтому со временем восставших стали называть макабим – маккавеями.
Йеѓуда Маккавей, ставший сын Матитьяѓу, стал командующим повстанцев, которым пришлось сражаться с многочисленной греческой армией, у которой были даже боевые слоны. Однако произошло чудо: слабые, малочисленные еврейские отряды победили многочисленное могущественное греческое войско. 25 кислева Хасмонеи освободили от греков Храм.
В хорошие времена в Храме постоянно горела менора – золотой светильник, который ежедневно зажигал один из священников. Когда Маккавеи вошли в Храм, они, естественно, захотели зажечь менору, которую не зажигали с начала греческой оккупации. Однако все найденное в Храме масло было осквернено греками.
После долгих поисков повстанцы нашли маленький кувшинчик чистого масла, который был закрыт и запечатан печатью первосвященника. Однако радость быстро сменилась тревогой: в кувшинчике оказалось так мало масла, что его хватило бы только на один день, а для изготовления и доставки нового масла требовалось не меньше восьми дней!
Но тут в дело вмешался Творец – небольшого количества масла хватило, чтобы менора горела восемь дней кряду, пока не доставили новое масло.
С тех пор каждый год 25 кислева мы отмечаем праздник Ханука и зажигаем свечи в течение восьми дней – в память о восьми днях великого чуда, которого удостоились в эти дни наши предки.
Вопрос. Почему мы празднуем Хануку восемь дней? Ведь если масла в кувшинчике должно было хватить на один день, получается, что в первый день никакого чуда не было, и все происходило совершенно естественным образом?
Ответ. На этот вопрос есть больше тысячи (!) ответов, мнений и объяснений. Вот лишь некоторые из них:
- В первый день священники заправили маслом все светильники меноры, и чудо заключалось в том, что в течение первых семи дней уровень масла не уменьшался ни на миллиметр – масло начало сгорать только на восьмой день, и закончилось только в конце этого дня.
- Поскольку священники знали, что приготовление и доставка нового масла требует не меньше восьми дней, то, чтобы сэкономить масло, они ежедневно наливали в светильники одну восьмую нормы. Чудо же заключалось в том, что, несмотря на мизерное количество масла, менора все равно горела все ночь.
- Заправляя светильники, священники ежедневно опорожняли кувшинчик, однако каждый раз из него чудесным образом выливалась только восьмая часть масла.
- В первый день Хануки мы празднуем находку кувшинчика с чистым маслом, что само по себе было чудом.
- Семь дней мы празднуем в память о чуде с маслом, и еще один день – в память о военной победе Хасмонеев над греками.
Женский аспект праздника
С праздником Ханука связано несколько историй о героических женщинах того времени – поскольку женщины так же принимали самое деятельное участие в борьбе с греками: одни освящали Имя Всевышнего, сохраняя верность вере предкам, а другие даже принимали участие в боевых действиях. Поэтому женщины обязаны соблюдать заповеди Хануки, несмотря на то что они относятся к «заповедям, которые нужно исполнить в строго определенное время», от которых женщины обычно свободны.
Вот две истории о героизме еврейских женщин в эпоху Хануки.
Йеѓудит и Олоферн
Согласно общепринятому мнению, история Йеѓудит произошла во времена Хасмонеев. Поэтому этот сюжет связан с Ханукой. В те времена полководец Олоферн завоевал обширные земли от Персии до Сидона, и собирался вторгнуться в Землю Израиля, чтобы захватить и ее.
Вторгнувшись в Землю Израиля, Олоферн осадил город Бетулию в Иудее, чтобы, лишив защитников подвоза продовольствия и даже воды, подорвать их дух, и затем с легкостью разгромить. После продолжительной осады в городе почти не осталось воды, и ослабевшие, голодные, измученные жаждой евреи начали подумывать о том, чтобы сдаться на милость Олоферну.
В Бетулии жила богобоязненная вдова по имени Йеѓудит, дочь первосвященника Йоханана. Она решила спасти своих братьев-евреев от неминуемой катастрофы. В сопровождении верной служанки, по благословению мудрецов Израиля, Йеѓудит вышла за городские стены и явилась во вражеский лагерь. Красивая женщина в ярких богатых одеждах привлекла внимание воинов, и ее немедленно задержали. На вопрос, что ей нужно, Йеѓудит ответила, что у нее есть важное сообщение для командующего Олоферна.
Оказавшись в шатре Олоферна, женщина сказала ему, что положение в городе отчаянное. Вера в Бога и скрупулезное соблюдение законов кашрута поддерживают их силы, однако защитники так ослабели, что через несколько дней будут вынуждены есть некошерную пищу, поскольку подвоза продовольствия нет и не предвидится. Когда это произойдет, сказала Йеѓудит Олоферну, он сможет с легкостью их победить.
Воевода был очарован, и приказал своим воинам разрешить женщине свободно выходить из города и возвращаться туда, когда она пожелает. После этого он попросил Йеѓудит прийти к нему вечером и сообщить ему о состоянии горожан. На третью ночь Олоферн пригласил Йеѓудит к себе в шатер на праздничный ужин, распорядившись, чтобы никто входил. Воевода предложил женщине отведать всевозможных яств, но Йеѓудит отказалась, сказав, что принесла свою еду.
Олоферну стало любопытно, и он тоже захотел отведать кушанье, приготовленное по «особому рецепту» этой необычной еврейской женщиной. Йеѓудит угостила его домашним сыром, который, будучи очень соленым, вызывал сильную жажду. После того, как воевода наелся вкусного сыра, Йеѓудит стала поить его молоком и большим количеством вина, так что вскоре Олоферн опьянел и заснул беспробудным сном.
Увидев это, Йеѓудит схватила тяжелый меч, висевший над ложем Олоферна, прошептала искреннюю, страстную молитву, размахнулась изо всех сил и отсекла воеводе голову. Сунув ее в мешок, женщина вышла из шатра, пожелала солдатам спокойной ночи и сказала, что воевода спит и велел никого не впускать до утра.
Вернувшись в город, Йеѓудит показала свою «добычу», и предложила начальникам гарнизона немедленно сделать внезапную вылазку и напасть на врага. Когда началась атака, воины поспешили в шатер Олоферна, чтобы его разбудить, и с ужасом увидели на полу обезглавленный труп. Осаждавших охватила паника, и он отступили в полном беспорядке.
Хана и семь ее сыновей
Когда в Земле Израиля правили греки, в какой-то момент они попытались заставить евреев отречься от Творца: поклоняться греческим богам и есть свинину, запрещенную в пищу по законам Торы.
По преданию, однажды воины царя схватили еврейскую женщину по имени Хана и семерых ее сыновей, и привели их к нечестивому царю Антиоху.
Царь обратился к старшему сыну Ханы и велел ему поклониться идолу. Юноша решительно отказался, и даже угрозы царя, что иначе его казнят, не повлияли на его решение. «Не предам своего Б-га!» — отвечал он решительно и смело. Разгневавшись, царь велел казнить юношу.
Так же повели себя пять его братьев, и царь безжалостно казнил их одного за другим.
Наконец, когда в живых остался только самый младший сын Ханы, царь, полагая, что он так же откажется поклониться идолу, решил пожалеть мальчика, и как будто случайно уронил на пол перстень. «Наклонись и подними его, мальчик!» — ласково сказал царь. Каково же было его изумление, что маленький ребенок, у которого прямо на глазах убили шестерых братьев, так же отказался, заявив, что никогда не склонится перед идолом.
«Женщина, убеди ребенка исполнить мое повеление, или же он тоже умрет!» — приказал царь Хане. Однако женщина, обернувшись к сыну, сказала ему: «Сынок, следуй путем своих братьев».
Придя в бешенство, царь велел казнить последнего сына Ханы. Несчастная женщина, на глазах которой убили всех ее детей, поцеловала их тела, и, выйдя из царского дворца, понялась на высокую крышу и громко воскликнула: «Дети мои, идите к праотцу Авраѓаму и скажите ему: я превзошла тебя! Ты хотел принести в жертву одного сына (Ицхака), я же принесла в жертву семерых сыновей!». С этими словами женщина бросилась с крыши и разбилась насмерть.
История Ханы и семерых сыновей стал символом безоговорочного самопожертвования евреев, которые предпочитали погибнуть, но не отречься от Б-га Израиля и иудаизма.
