Обычаи Ту би-швата
С 15 швата связано несколько обычаев:
- Начиная с послеполуденной молитвы 14 швата не читают Таханун.
- Если 15 швата приходится на субботу, не читают «Отец милосердный» перед молитвой Мусаф и «Справедливость Твоя» в конце послеполуденной молитвы.
- 15 швата не постятся, даже жених в день своей свадьбы.
- 15 швата принято есть плоды, особенно упомянутые в библейском стихе, славословящем плоды Земли Израиля: виноград, финики, инжир, гранаты и оливки. (В стихе так же упоминаются пшеница и ячмень, но им уже «оказали честь» 1 тишрея – нового года с точки зрения отделения десятины от зерновых.)
- 15 швата нужно постараться произнести благословение Шеѓехияну на какой-нибудь новый фрукт, который в этом году еще не ели.
Как правильно есть фрукты
Поскольку во фруктах, с большой вероятностью, могут оказаться червячки, нужно тщательно проверять каждый плод перед тем, как съесть.
Финики, инжир и абрикосы перед тем, как есть, обязательно нужно разрезать и тщательно проверить на предмет червяков и насекомых. Особенно скрупулезно нужно проверять инжир, поскольку в нем они попадаются особенно часто.
Сухофрукты нужно покупать в лавках, где тщательно следят за чистотой, а лучше всего – расфасованными в запечатанные пакеты.
Человек – словно дерево полевое
Еврейская традиция уподобляет человека дереву. И действительно, между человеком и деревом есть много общего.
Если говорить о внешней, материальной стороне, можно сказать, что все части дерева можно найти и у нашего тела: верхушка дерева соответствует голове, ствол – туловищу, ветви – рукам, корни – ногам. Кроме того, дерево «дышит» с помощью своих листьев, а в стволе есть «кровеносные сосуды», по которым движутся жидкости, необходимые для поддержания жизни. Наконец, кора, защищающая ствол снаружи, подобна человеческой коже.
Однако в более глубоком, духовном плане существует еще один аспект, позволяющий взглянуть на параллель человек-дерево под совершенно другим углом.
- Корни дерева «зарыты» глубоко в земле, и без них дерево существовать не может. Корни обеспечивают дерево необходимыми минералами; благодаря им оно остается на своем месте даже во время сильного ветра или бури.
Духовный «корень» человека – вера. Она «спрятана» в глубинах каждой еврейской души, и оттуда питает его жизненной духовной силой. С точки зрения этой веры нет никакой разницы между «простым» евреем и величайшим праведником. Она крепчайшим образом связывает еврея с Творцом. И если случается «буря», и еврея ждут суровые испытания, эта вера «выходит на поверхность» и проявляется с полной силой.
- Большую часть дерева составляет его «тело»: ствол, ветви и листья. Именно благодаря им проявляется красота дерева, можно узнать, к какому виду оно принадлежит, и качество плодов, которые на нем могут вырасти. На протяжении многих лет «тело» дерева растет, ветвится и покрывается все новыми и новыми слоями коры, защищающими его от непогоды и вредителей.
Духовное «тело» — Тора и заповеди, поскольку вокруг них, по большей части, вращается жизнь еврея. В отличие от веры, изучение Торы и исполнение заповеди видны невооруженным взглядом; поступки человека позволяют определить, какого уровня святости он достиг. Поэтому каждый человек должен непрестанно учить Тору и соблюдать заповеди, ибо таким образом он покрывает себя все новыми духовными «слоями», защищающими его от «вредителей».
- Ни корни, ни ствол, ни листья не имеют никакого отношения к тому, ради чего сажают плодовое дерево – оно исполняет свое предназначение, только когда начинает плодоносить. В плодах, которые на нем вырастают, находятся семена, благодаря которым мы сможем посадить новые деревья, которые, в свою очередь, со временем вырастут и дадут плоды.
Это справедливо и в отношении нашей духовной жизни. Еврей не имеет права останавливаться на достигнутом – каких бы выдающихся успехов он не добился – если они способствуют лишь его личному духовному самосовершенствованию. Мы приходим в этот мир, чтобы, во-первых, «принести плоды» — оказать благоприятное влияние на свое окружение; во-вторых, побудить ближнего сделать доброе дело по отношению к кому-то третьему. И, наконец, в-третьих — превратить тех, кто рядом, в «плодовые деревья»: с крепкими корнями (верой), могучим стволом, развесистыми ветвями и пышной кроной (Тора и заповеди), и приносящими плоды (забота о ближнем).
