Берешит

 

Недельная глава Берешит, первая в Торе, рассказывает о сотворении мира, грехе первых людей, вкусивших от Древа познания, наказании за этот грех, преступлении Каина и решении Всевышнего навести на мир потоп. 

 

Сотворение мира и отдых

 

Эта история началась 5786 с лишним лет назад. За шесть дней Всевышний сотворил мир. В первый день Он сотворил свет и назвал свет «днем», а тьму – «ночью». Во второй день Всевышний создал вместилища воды: часть из них он разместил над небесным сводом, а часть оставил внизу, где вода покрыла земную поверхность. В третий день Он собрал воду в определенных местах. Так появилась суша, на которой Всевышний прорастил траву, кусты и деревья. В четвертый день Он сотворил небесные светила: солнце, чтобы оно властвовало днем; луну и звезды, чтобы они властвовали ночью. В пятый день были созданы рыбы и другие речные и морские жители, а также птицы. Наконец, в шестой день настала очередь животных, рептилий и других обитателей суши. 

 

Работа была практически закончена, однако по-прежнему не хватало главного героя. И тогда Всевышний решил сотворить венец творения – человека. В это творение Он вложил больше, чем во все предыдущие: человек был создан по образу Б-жьему. Всевышний вдохнул в него дыхание жизни и благословил его плодиться, размножаться и покорять землю. Он поселил первого человека в райском саду, где тот наслаждался плодами различных деревьев, а также водой из потока, разделявшегося на четыре реки: Пишон, Гихон, Тигр и Евфрат. 

 

Закончив творить мир, Всевышний освятил и благословил седьмой день, который стал днем отдыха и покоя – в память о завершении сотворения мира. 

 

Сотворение женщины

 

Первый человек, Адам, осмотрел всех животных и дал каждому из них подходящее имя. При этом он понял, что все животные сотворены парами, самец и самка, и только он пребывает в одиночестве. Тогда Всевышний погрузил его в сон и из половины его сотворил женщину. Проснувшись, Адам увидел рядом свою спутницу и назвал ее Хавой, поскольку ей предстояло стать матерью всего сущего. Адам и Хава были наги, поскольку не понимали, что такое скромность и зачем нужна одежда.

 

Древо познания: грех и наказание

 

Поселив человека в райском саду, Всевышний сказал ему: «От всякого дерева сада ты можешь есть, а от дерева познания добра и зла – не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». 

 

В этот момент в нашей истории появляется новое действующее лицо – змей. Это была не обычная змея, а особое существо, которое было хитрее всех других живых существ. Он обратился к женщине и стал искушать ее отведать запретный плод. Увидев, что плоды этого дерева «хороши для еды, услада для глаз и вожделенны», Хава не смогла устоять, попробовала и угостила своего мужа. Вкусив плод Древа познания, Адам и Хава впервые почувствовали стыд и сделали опоясанья, чтобы прикрыть свою наготу.

 

Войдя в сад, Всевышний обнаружил, что супруги согрешили. Адам стал валить все на Хаву, Хава – на змея. В результате Всевышний проклял змея: «Проклят ты из всех скотов и из всех зверей полевых; на чреве твоем ты будешь ходить и прах будешь есть все дни жизни твоей». Женщине отныне предстояло страдать во время беременности и родов, а мужчине – тяжело трудиться ради хлеба насущного. Кроме того, чтобы не дать людям вкусить также от Древа жизни и тем самым увековечить свой грех, Всевышний изгнал их из райского сада и постановил, что, прожив положенное число лет, они умрут, а их тела станут прахом. 

 

Первое убийство

 

У Адама и Хава родились два сына – Ѓевель, ставший пастухом и Каин, ставший земледельцем. В один прекрасный день братья решили принести жертву Всевышнему. Каин принес плоды земли не лучшего качества, Ѓевель же – из лучших животных своих стад. Всевышний принял жертву Ѓевеля и пренебрег жертвой Каина. Ревность и обида толкнули Каина на убийство брата. Всевышний спросил убийцу: «Где Ѓевель, брат твой?» Но Каин сделал вид, что ничего не знает. Впрочем, затем он признался в своем грехе и был наказан: «Изгнанником и скитальцем будешь ты на земле». Однако окончательная расплата за это преступление произошла через много лет, когда один из потомков Каина, Лемех, случайно убил его своими руками. 

 

Возникновение человечества; нравственная деградация

 

Через много лет у Адама и Хавы родился еще один сын, Шет, который родил Эноша. Еще через семь поколений родился Ноах, сын Лемеха. У Ноаха было трое сыновей, Шем, Хам и Йефет. 

 

В то время продолжительность жизни была гораздо больше, чем сегодня. Некоторые люди жили почти тысячу лет. Однако в мире становилось все больше зла; человечество нравственно деградировало. Всевышний раскаялся, что сотворил человека и стал задумываться, не стереть ли с лица земли всех сотворенных. Только Ноах «нашел милость в глазах Г-спода»

 

Ноах

 

Недельная глава Ноах – вторая в Торе. В ней рассказывается о всемирном потопе, ковчеге Ноаха, о том, как Ноах напился, о Вавилонской башне и рождении Авраѓама.

 

Накануне потопа

 

Ноах был человеком праведным и непорочным. Он ходил путями Всевышнего. Однако его поколение погрязло в насилии и других преступлениях. Всевышний поведал Ноаху, что намерен истребить всех сотворенных, устроив всемирный потоп. Единственными, кто спасется – сказал Он Ноаху – будут те, кто укроются в ковчеге; они станут родоначальниками нового мира. 

 

В соответствие с указаниями Всевышнего Ноах построил водонепроницаемый ковчег из дерева гофер: триста локтей в длину, пятьдесят локтей в ширину, тридцать локтей в высоту. Ковчег был трехэтажным; первый этаж предназначался для запасов, второй — для животных, третий – для Ноаха и его семьи. В крыше третьего этажа было сделано отверстие для освещения; крыша была покатой, чтобы не скапливалась вода. Для водонепроницаемости ковчег осмолили.

 

Поскольку ковчег был необходим для возобновления жизни после потопа, Ноаху было велено собрать в ковчеге всех животных, какие только есть на земле – «каждой твари по паре», самца и самку. Чистых животных взяли в ковчег в количестве семи пар, поскольку часть из них по окончании потопа надлежало принести в жертву Всевышнему. Кроме того, нужно было позаботиться о запасах продовольствия для всех обитателей ковчега. 

 

Послушный слову Творца, Ноах все сделал своими руками. На это ему потребовалось сто двадцать лет. Столь продолжительное время было дано людям, чтобы они, глядя на строительство ковчега, задумались о своих поступках. Однако этого не произошло. Поэтому, когда ковчег был готов, Всевышний повелел Ноаху войти в ковчег вместе со своими домочадцами. 

 

Потоп

 

17 числа второго месяца 1656 года от сотворения мира Ноах вошел в ковчег; в этот момент ему было шестьсот лет. Сначала пошел легкий дождик, затем ливень, затем хлынули потоки воды и начался настоящий потоп. Параллельно раскрылись бездны и уровень воды поднялся еще сильнее. Через сорок дней дожди прекратились, однако вода из бездны продолжала прибывать и в какой-то момент вода покрыла всю землю, уничтожив все живое. Единственными, кто уцелел, были находившиеся в ковчеге.

 

Потоп продолжался сто пятьдесят дней. Затем вода начала спадать и уровень воды понизился. На поверхности показались вершины гор и ковчег пристал к горе Арарат. 

 

Через сорок дней после того, как ковчег пришвартовался к горе, Ноах выпустил в окно ворона и стал ждать вестей. Ворон полетал и вернулся обратно. Тогда Ноах выпустил голубя, но он тоже вернулся, поскольку «не нашел места покоя для ноги своей». 

 

Подождав еще неделю, Ноах предпринял еще одну попытку и снова выпустил голубя, который на этот раз вернулся с оливковой веткой в клюве. Стало понятно, что вода спадает и появились деревья. В третий раз голубь не вернулся. Ноах сообщил об этом другим обитателям ковчега и стал готовиться к выходу. Эпоха всемирного потопа закончилась. Ноах находился в ковчеге триста шестьдесят пять дней.

 

Мир после потопа

 

Выглянув из ковчега, Ноах увидел, что земля высохла. В этот момент Всевышний сказал ему выходить из ковчега с семьей и всеми животными. Покинув ковчег, Ноах принес благодарственную жертву Творцу, который, в свою очередь, пообещал, что потоп никогда не повторится. Чтобы закрепить свое обещание, Всевышний показал Ноаху радугу в небе. Она должна была служить напоминанием, что Он пообещал никогда больше не наводить потоп. 

 

Всевышний благословил Ноаха плодиться и размножаться, а также разрешил людям есть мясо животных, предварительно умертвив их. Одновременно он запретил человекоубийство. 

 

Ноах посадил виноградник, надавил вина, выпил, опьянел и уснул в нескромном виде. Хам, средний сын Ноаха, увидел отца в таком печальном положении, побежал и рассказал об этом братьям, Шему и Йефету. Братья повели себя более человечно: вошли в шатер спиной вперед, чтобы не видеть наготы отца, и укрыли его. Проснувшись и осознав, что случилось, Ноах проклял потомков Хама: «Раб рабов будет он у братьев своих». Шема и Йефета он, напротив, благословил.

 

Ноах скончался в возрасте девятисот пятидесяти лет. У его сыновей, Шема, Хама и Йефета, родились сыновья, внуки и правнуки, ставшие родоначальниками племен и народов. Вот некоторые из этих потомков: Магог, Куш, Кнаан, Нимрод – «сильный зверолов» и царь Вавилона, Ашур, построивший город Нинве, и многие другие. Среди них были более достойные и менее достойные. 

 

Вавилонская башня

 

В то время во всем мире был один общий язык. Потомки Ноаха, которые за несколько столетий после потопа успели размножиться, поселились в долине Шинар и решили построить кирпичную башню, которая станет центром мира и заменит людям Б-га. Чтобы помешать этому, Всевышний смешал языки и люди перестали понимать друг друга и не смогли создать всемирную империю. Стройка остановилась, и жители Шинара разошлись кто куда.

 

Место, где строили башню стали называть Бавель (Вавилон) – «ибо там смешал (балаль) Г-сподь язык всей земли и оттуда рассеял их Г-сподь по лицу всей земли».

 

Родословная праотца Авраѓама

 

Ноах удостоился того, что его потомком в десятом поколении стал Авраѓам. Вот его родословная: Шем (сын Ноаха), Арпахшад, Шелах, Эвер, Пелег, Реу, Серуг, Нахор, Терах, Аврам, взявший в жены Сарай. (Позже Аврам станет Авраѓамом, а Сарай Сарой). Терах взял сына Аврама, невестку Сарай и внука Лота и отправился в страну Кнаан. В Харане, где семейство остановилось на отдых, Терах скончался в возрасте двухсот пяти лет.

 

Лех леха

 

Третья недельная глава, Лех леха, рассказывает о странствиях Аврама, пребывании Сарай у в гареме фараона, конфликте пастухов Лота и Аврама, войне с коалицией царей и спасении Лота, завете между рассеченными частями, конфликте Сарай и Ѓагар, обрезании и обещании, данном Всевышним Авраму.

 

Караван поверивших

 

Всевышний повелел Авраму: «Уйди из земли своей, от родни своей и из дома отца своего в землю, которую Я укажу тебе». Там Авраму были обещаны дети, успех и экономическое процветание. И в возрасте семидесяти пяти лет Аврам отправился в путь вместе со своей семьей и имуществом. К ним присоединились ученики Аврама и Сарай, оставившие идолопоклонство и прилепившиеся к единому Б-гу. 

 

К тому времени потомки Кнаана, сына Хама, постепенно овладели землей, изначально бывшей уделом Шема, сына Ноаха. Именно туда Всевышний направил Аврама, который прибыл в страну Кнаан с севера и посетил Шхем, Элон-Море и Бейт-Эль. 

 

Пока караван двигался по стране Кнаан, Всевышний явился Авраму и сказал ему: земля, где ты находишься, предназначена твоему потомству. Таким образом Творец восстановил историческую справедливость по отношению к Шему – ведь Аврам был его потомком. 

 

В качестве благодарности Аврам воздвиг жертвенник Всевышнему. Затем он двинулся дальше и поселился на горе к востоку от Шхема. Там он также воздвиг жертвенник Всевышнему, а также создал центр распространения веры в единого Б-га. Время от времени праотец перемещал этот духовный центр в другое место.

 

Сарай забирают в гарем фараона

 

Голод, неожиданно разразившийся в Кнаане, заставил Аврама перебраться в Египет. Прибыв туда, он понял, что местные жители не смогут устоять перед красотой его жены Сары и это может стоить ему жизни. Поэтому он попросил Сарай сказать, что она его сестра и таким образом спасти ему жизнь. 

 

Египтяне действительно поразились красоте Сарай и забрали ее для своего царя – фараона. Тот, не задумываясь, забрал Сарай в свой гарем, а взамен подарил Авраму много мелкого и крупного рогатого скота, рабов и рабынь. 

 

С точки зрения фараона это была отличная сделка. Как вдруг его и всех его домочадцев поразила тяжкая хворь. Фараон понял, что наказан за то, что забрал Сарай; он также узнал, что она не сестра, а жена Аврама. Фараон вернул Сарай Авраму, оставил ему все подарки и отправил его на родину в сопровождении охраны. Караван Аврама, разбогатевшего в Египте, вернулся на его первую стоянку в стране Кнаан в окрестностях Бейт-Эля.

 

Расставание Лота и Аврама

 

Лот был племянником Аврама. Несмотря на близкое родство, их мировоззрение было несхожим. Это привело к ссорам между пастухами дяди и племянника. Аврам предложил Лоту отделиться и даже предложил ему первым решить, где поселиться: «Отделись же от меня. Если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево». Лот выбрал Иорданскую долину, где было много воды и находились богатые города Сдом и Амора. Отделившись от дяди, он разбил свои шатры возле Сдома и подружился с тамошними жителями.

 

После расставания с Лотом Всевышний снова явился Авраму и сказал, что земля, обещанная его потомству на веки веков – это не только то место, где он поселился: «подними очи твои и посмотри с места, на котором ты теперь, к северу и к югу, к востоку и к западу. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки». Кроме того, Всевышний заверил Аврама, что, хотя тот стар и бездетен, он удостоится потомства, которое станет многочисленным, как песок земной.

 

Получив это двойное благословение (земля и потомство), Аврам поселился в Элоней-Мамре под Хевроном и воздвиг там жертвенник Всевышнему. 

 

Война с царями

 

Кедорлаомер, царь Элама, был главой пяти местных властителей, чьи владения находились на юге Кнаана. После двенадцати лет подчинения эти правители восстали против Кедорлаомера. Однако затем Кедорлаомер заключил союз с тремя царями и совместные силы предприняли завоевательный поход. Они прошли по восточному берегу Иордана с севера на юг, разгромив несколько племен, и завершили поход в Негеве, где захватили будущие владения амалекитян и земли эморейцев. 

 

Пять мятежных царей решились противостоять Кедорлаомеру и все вместе двинулись против войска четырех царей, которое собрал Кедорлаомер. Решающая битва произошла в долине Сидим, и войско четырех царей разгромило армию пяти. Те, кому повезло, упали в смоляные ямы или укрылись в горах. Те, кому не повезло, попали в плен; победителям также досталось все имущество побежденных. 

 

Авраѓам спасает Лота

 

Лот, племянник Аврама, также попал в плен со всем имуществом. Когда Аврам об этом узнал, он вооружил своих людей (триста восемнадцать человек) и бросился в погоню, чтобы спасти своего родственника. Он настиг царей в районе Дамаска, нанес им поражение и отбил Лота, его имущество и всех остальных пленных. 

 

Когда Аврам возвращался с войны, навстречу ему вышел Малкицедек, царь Шалема и священник Всевышнего, который вынес хлеба и вина и благословил Аврама. Аврам отдал ему десятую часть военной добычи. Одновременно навстречу Авраму вышел царь Сдома и заявил, что готов отказаться от всей добычи, захваченной пятью царями, при условии, что Аврам вернет всех пленников. Однако Аврам не захотел воспользоваться этой добычей и ответил царю Сдома: «Даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама». После этого он отдал все, кроме доли Анера, Эшколя и Мамре, воевавших с ним плечом к плечу.

 

Завет между рассеченными частями

 

Всевышний явился Авраму и пообещал: «Я щит тебе; награда твоя весьма велика». Аврам ответил, что пока у него нет детей, материальная награда не имеет для него никакого смысла. На это Всевышний ответил Авраму, что у него будет сын-наследник, от которых произойдет потомство, многочисленное, как звезды на небесах. Аврам поверил этому обещанию и удостоился за это благословения. 

 

Всевышний также сказал Авраму, что его потомки унаследуют Землю Израиля. В качестве доказательства Он заключил с Аврамом завет, пройдя между частей рассеченных животных и птиц. (В те времена это была общепринятая процедура заключения союза – тушу животного рассекали надвое; подобно тому, как две части составляют одну тушу, договаривающиеся стороны обязались действовать как один.) Зашло солнце, Аврам заснул крепким сном и увидел во сне «ужас и мрак великий». На этом фоне Всевышний сказал ему, что его потомки проведут в изгнании четыреста лет, что их поработят и будут угнетать, однако они выйдут на свободу с большим имуществом, а их поработители и угнетатели будут наказаны. Также Он вновь повторил обещание, что потомки Аврама унаследуют Землю Израиля. 

 

Сарай и Ѓагар

 

Поскольку Сарай была бесплодной, она дала Авраму свою рабыню Ѓагар в наложницы, чтобы та родила ему детей. Ѓагар забеременела и отношения между хозяйкой и рабыней испортились. Сарай пожаловалась Авраму, и тот разрешил ей поступать с рабыней, как она пожелает. Сарай загрузила Ѓагар работой, и та решила бежать. В пути возле источника ее встретил ангел Всевышнего, спросивший ее: «Откуда ты пришла и куда идешь?». Ангел посоветовал беглянке вернуться в семью Аврама и смириться перед своей хозяйкой. Он также благословил Ѓагар, что ее потомство станет многочисленным, как звезды и что сын, который у нее родится, будет «человек-дикарь». Этого ребенка, сказал ангел, назовут Ишмаэль, «ибо услышал Г-сподь страдание твое».

 

И действительно, когда Авраму исполнилось восемьдесят шесть лет, Ѓагар родила ему сына, которого он назвал Ишмаэлем. 

 

Новые имена, обрезание и обещание потомства

 

Всевышний снова явился Авраму и указал ему сделать себе обрезание. Оно должно было связать Аврама и его потомство с Творцом, а также преумножить его потомство. 

 

Авраму добавили к имени букву ѓей; отныне его звали Авраѓамом. Добавление этой буквы позволило читать имя праотца как аббревиатуру слов ав ѓам[он] – «отец многих», поскольку ему предстояло стать родоначальником нескольких народов. 

 

Сарай также поменяли имя на Сара. Всевышний пообещал ей, что у нее родится сын, который станет отцом народов и царей. 

 

Услышав, как Всевышний благословил Сару, Авраѓам обрадовался, но удивился: как возможно, что у столетнего старика и девяностолетней старухи родятся дети? Поэтому Авраѓам попросил Всевышнего: «О, хотя бы Ишмаэль был жив пред Тобою!». Однако Всевышний повторил свое благословение и пообещал, что ровно через год у Авраѓама и Сары родится общий ребенок. Всевышний указал назвать его Ицхаком. Что же касается Ишмаэля, Всевышний добавил, что его потомство будет многочисленным и от него произойдет двенадцать князей. 

 

Получив предписание Творца, Авраѓам в возрасте девяноста девяти лет сделал себе обрезание. Также он обрезал своего тринадцатилетнего сына Ишмаэля и всех домочадцев. 

 

Вайера

 

Вайера, четвертая недельная глава, рассказывает о гостях Авраѓама, уничтожении Сдома, спасении Лота, пребывании Сары в доме Авимелеха, а также рождении и жертвоприношении Ицхака. 

 

Гостеприимство Авраѓама и Сары

 

После того, как Авраѓам обрезал себя в столь преклонном возрасте, он удостоился «посещения больных» — Всевышний лично явился ему и поинтересовался, как он себя чувствует. Кроме того, Всевышний принял во внимание слабость Авраѓама и «вынул солнце из чехла», чтобы к Авраѓаму не заходили гости и праотец не тратил силы, ведь прием гостей был для него любимым занятием. Стало чудовищно жарко, однако Авраѓам все равно сел у входа в свой шатер, и, как обычно, стал ждать гостей.

 

Всевышний понял, что на сердце у Авраѓама, и послал ему трех ангелов, принявших человеческий облик. Авраѓам побежал им навстречу, поклонился и стал просить их стать его гостями. Подав путникам воду, чтобы они омыли ноги, Авраѓам усадил их отдыхать в тени дерева. 

 

Тем временем в доме Авраѓама закипела работа. Предложив гостям сливки и молоко, Авраѓам побежал к своему стаду за нежным теленком. Слуга приготовил мясо, а Сара тем временем напекла лепешек. Гости вежливо спросили Авраѓама, где его жена. Он ответил, что она занята готовкой. После трапезы гости обещали Авраѓаму и Саре, что ровно через год они смогут обнять своего общего сына. 

 

Услышав разговор в шатре, Сара засмеялась про себя: мое тело – совсем не такое, как у юной девушки, да и муж мой уже не молод. Откуда взяться сыну? Недовольный реакцией Сары, Всевышний обратился к Авраѓаму и напомнил, что Он всемогущ. Когда гости попрощались, Авраѓам проводил их.

 

Приговор Сдому

 

Жители Сдома и Аморы славились безнравственным поведением; их грехи были весьма многочисленны. К примеру, они запретили принимать гостей. Всевышний решил уничтожить их, однако перед тем как привести приговор в исполнение, поставил в известность Авраѓама, который попытался заступиться за город. «Зачем убивать вместе с грешниками праведников, живущих в Сдоме?» — спросил Авраѓам. — «Заслуг пятидесяти праведников будет достаточно, чтобы помиловать всех остальных!» Всевышний заверил Авраѓама, что в Сдоме нет пятидесяти праведников.

— Может быть, есть хотя бы сорок пять? – спросил Авраѓам.

— Нет! – ответил Всевышний. 

— Хотя бы сорок?

— Нет и сорока?

— Тридцать?

— Нет и тридцати.

— Двадцать?

— Нет и двадцати. 

— Последняя попытка: хотя бы десять праведников?

— И этих нет. 

 

На этом спор окончился и Авраѓам вернулся домой. 

 

Ангелы у Лота в Сдоме

 

Два ангела были посланы привести в исполнение приговор, вынесенный Сдому. Войдя в город, они встретили Лота, племянника Авраѓама. Он позвал их к себе переночевать, тем самым нарушив местный закон. Ангелы сначала отказывались, но в конце концов уступили его настойчивым просьбам. Придя домой, Лот накормил гостей и начал готовить все необходимое для ночлега.

 

Тем временем по городу распространился слух о «страшном преступлении» Лота – что тот пригласил к себе гостей. Толпа горожан собралась у дверей дома Лота и потребовала выдать им гостей. Пытаясь защитить гостей, Лот вступил с горожанами в переговоры и предложил им своих дочерей вместо путников, но те отказались. Потеряв терпение, жители Сдома попытались вломиться в дом, однако Всевышний поразил их слепотой, и они не могли найти вход. Лот и его гости были спасены. 

 

Гибель Сдома и Аморы

 

Ангелы сообщили Лоту цель своего появления и сказали, что спасется только он и его семья. Лот попросил собраться своих домочадцев и поторопил их, чтобы покинуть город еще до рассвета. Однако предупреждение, что город будет уничтожен, показалось его зятьям глупой шуткой. В последний момент ангелы подхватили Лота, его жену и дочерей и выволокли их из Сдома. Ангелы предупредили спасенных, чтобы они бежали в горы и не оглядывались назад. 

 

У Лота не было сил, чтобы бежать в дикие места, поэтому он попросил ангелов пощадить небольшой городок Цоар, находившийся поблизости, чтобы он мог там укрыться. Ангелы согласились. 

 

Настало утро. Лот пришел в Цоар. И тут на Сдом и Амору обрушился поток огня и серы. Города и их окрестности были полностью уничтожены. Жена Лота, вопреки запрету, оглянулась назад и превратилась в соляной столп. Проснувшись утром, Авраѓам увидел столб дыма – единственное напоминание о том, что прежде на этом месте были Сдом и Амора. 

 

Пьян, как Лот

 

Вместе с двумя дочерями овдовевший Лот покинул Цоар и поселился в пещере. Решив, что произошла всеобщая катастрофа и кроме них, на земле никого не осталось, старшая дочь предложила младшей сестре напоить отца и возлечь с ним, чтобы родить от него детей и продолжить человеческий род. Так они и сделали: в первую ночь с отцом переспала старшая дочь, в следующую младшая. Лот был пьян и ничего не помнил. 

 

Обе дочери Лота забеременели и родили от отца. Старшая назвала своего сына Моав; он стал родоначальником моавитян; младшая – Бен-Ами; он стал родоначальником амонитян. 

 

Авимелех и Сара

 

Авраѓам переселился в Грар, где правил царь Авимелех. Боясь, что его могут убить, чтобы забрать Сару, он вновь попросил ее сказать, что она проходится ему сестрой, а не женой. Авимелех действительно взял Сару в свой дом. Ночью Всевышний явился царю во сне и сказал, что тот приговорен к смерти за то, что взял замужнюю женщину. Авимелех заверил, что сделал это исключительно по неведению, считая, что она не замужем. Всевышний согласился отменить приговор – при условии, что царь вернет Сару, а Авраѓам помолится, чтобы тот остался жив.

 

Утром Авимелех рассказал этот сон своим слугам и поспешил вернуть Сару Авраѓаму – который объяснил, что она действительно его жена, однако в то же время является дочерью его брата, так что он вправе называть ее сестрой. Авимелех подарил ему крупный и мелкий рогатый скот, рабов и рабынь, а также разрешил ему поселиться в любом месте своей страны. Авраѓам помолился, чтобы Всевышний исцелил дом Авимелеха от бесплодия, внезапно поразившего всех женщин. 

 

Рождение Ицхака

 

Ровно через год обещание Всевышнего исполнилось: у Авраѓама и Сары родился сын. Его назвали Ицхаком – поскольку его рождение стало поводом для радости и каждый смеялся (ицхак). В соответствие с повелением Всевышнего на восьмой день Авраѓам обрезал Ицхака. 

 

Когда Ицхака отлучили от груди, Авраѓам задал пир на весь мир в честь этого события. Тем временем у старшего брата Ицхака, Ишмаэля, проявились признаки, что это будет «дикарь-человек». Сара, знавшая о его поступках, была не готова их терпеть и потребовала от Авраѓама прогнать Ѓагар и Ишмаэля и лишить Ишмаэля наследства. Авраѓам очень расстроился, что его старший сын отбился от рук и что Сара требует его выгнать. Однако Всевышний заверил Авраѓама: «Во всем, что скажет тебе Сара, слушайся ее, ибо в Ицхаке наречется род тебе. Но и сын рабыни, – народ произведу Я от него, потому что он потомок твой».

 

Изгнание Ѓагар и спасение Ишмаэля

 

Утром Авраѓам изгнал Ѓагар и Ишмаэля из своего дома, дав им хлеба и воды. Они заблудились в пустыне Беер-Шева и у них закончилась вода. Ѓагар увидела, что Ишмаэль умирает от жажды, оставила его под кустом, отошла, чтобы не видеть, как он умрет, и разрыдалась. Но тут к ней явился ангел, сказавший ей: «Встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Всевышний сделает его великим народом». Внезапно Ѓагар увидела колодец, начерпала из него воды, напоила сына и спасла ему жизнь.

 

Ишмаэль вырос в пустыне Паран и полюбил охоту. Когда он достиг брачного возраста, мать нашла ему жену-египтянку. 

 

Мирный договор

 

Видя, что Авраѓам пребывает под защитой Провидения, Авимелех предложил ему заключить союз. Союз был заключен – однако не прежде, чем был решен вопрос с колодцами, которые слуги Авимелеха отобрали у Авраѓама. Авраѓам подарил Авимелеху крупный и мелкий рогатый скот и отдельно – семь овец как знак заключения союза. С тех пор место заключения союза стали называть Беер-Шева («колодец семи»). 

 

Поселившись в Беер-Шеве, Авраѓам создал там центр распространения монотеизма – веры в Творца вселенной и Его Провидение. 

 

Жертвоприношение Ицхака и благословения

 

Всевышний решил проверить преданность Авраѓама и в качестве испытания предложил ему взять своего единственного любимого сына Ицхака и принести его в жертву на одной из гор. Без малейших колебаний Авраѓам встал рано утром, собственноручно навьючил осла и отправился вместе с сыном в страну Мория. После трех дней пути они достигли цели.

 

Оставив своих отроков и осла, Авраѓам вместе с сыном последовал дальше, нагрузив его дровами. Ицхак понял, что отец собирается принести жертву, однако не видел никакого жертвенного животного. Он спросил отца, что это значит, и тот ответил, что Всевышний укажет, кого нужно приносить в жертву. Ицхак все понял. Подобно отцу, Ицхак безоговорочно признал решение Всевышнего; отец и сын по-прежнему шли вместе. 

 

Авраѓам построил жертвенник, разложил дрова, связал Ицхака и положил его на жертвенник поверх дров. Он уже занес нож, когда ангел Всевышнего воззвал к нему, велел остановиться, запретил резать сына и объяснил, что это было испытание – проверить, на что Авраѓам готов ради Всевышнего. Вместо Ицхака Авраѓам принес в жертву барана.

 

Всевышний вторично обратился к Авраѓаму и сообщил, что в награду за готовность принести в жертву сына его потомство станет многочисленным как звезды, и станет благословением для всех остальных народов. Счастливый Авраѓам вернулся в Беер-Шеву вместе с сыном. По возвращении ему сообщили, что у него появились новые племянники, родившиеся у его брата Нахора и его жены Милки.

 

Хаей Сара

 

В пятой недельной главе, Хаей Сара, рассказывается о смерти Сары и приобретении пещеры Махпела, миссии Элиэзера, женитьбе Ицхака на Ривке и кончине Авраѓама и Ишмаэля.

 

Сара и пещера Махпела

 

Кирьят-Арба и Хеврон погрузились в траур: в возрасте ста двадцати семи лет скончалась Сара, жена Авраѓама. Оплакав ее как положено, Авраѓам обратился к хетийцу Эфрону сыну Цохара продать ему пещеру Махпела на краю поля, чтобы похоронить там свою покойную жену. 

 

Эфрон предложил отдать пещеру даром. Однако Авраѓам настоял, что заплатит, сколько ему скажут. Стороны сошлись на четырехстах шекелях серебром, и сделка была заключена на глазах у всех хетийцев. Авраѓам похоронил Сару в купленной пещере. 

 

Понимая, что состарился, Авраѓам поручил своему слуге, которого мы знаем как Элиэзера, найти жену своему единственному сыну Ицхаку. Он взял с раба клятву, что тот не станет искать жену среди местных женщин-кнаанеянок, но только среди родственников Авраѓама, живших в Арам-Наѓараиме. Невеста также должна была согласиться покинуть родной край и переселиться к Ицхаку, которому запрещалось покидать страну Кнаан. Если же невеста не согласится ехать с Элиэзером, тот мог считать себя свободным от клятвы найти жену Ицхаку. 

 

Элиэзер отправился в путь и загадал, по каким признакам узнает, что перед ним женщина, достойная стать женой Ицхака. Она должна быть исключительно доброй. Слуга Авраѓама остановился около колодца и решил, что попросит напиться у местных девушек. Та, которая не только исполнит его просьбу, но и предложит напоить его верблюдов — предназначена Ицхаку. Элиэзер попросил Всевышнего, чтобы этот план сработал. 

 

Не успел слуга Авраѓама закончить свою молитву, как из города вышла миловидная девушка с кувшином на плече. Начерпав воды из колодца, она собралась возвращаться. Элиэзер бросился к ней и попросил девушку напоить его своей водой. Девушка протянула слуге Авраѓама свой кувшин, а когда он напился, предложила напоить и верблюдов. Девушка вернулась к колодцу и начерпала воды для верблюдов. 

 

Подивившись такой неслыханной удаче, Элиэзер предложил девушке золотое кольцо и два браслета и спросил ее, как ее имя и из какой она семьи. Выяснилось, что это внучка брата Авраѓама: ее зовут Ривка, она дочь Бетуэля, сына Нахора, брата Авраѓама. Потрясенный до глубины души, Элиэзер поклонился Всевышнему и вознес Ему благодарственную молитву за успех предприятия, которого он удостоился благодаря заслугам своего хозяина Авраѓама. 

 

Помолвка и женитьба

 

Взволнованная Ривка побежала сказать матери о приехавшем свате и полученных подарках. Ее брат Лаван сразу смекнул, какие выгоды сулит появление посланца богатого заграничного родственника, и поспешил пригласить слугу Авраѓама к себе и окружить его заботой. 

 

Когда в доме Бетуэля готовили трапезу, Элиэзер стал настаивать, что вопрос с помолвкой нужно закрыть до того, как сядут за стол. Он рассказал родственникам Ривки о поручении, которое дал ему Авраѓам, и об удивительной цепи событий, которая привела его в их дом. Увидев в этом руку Всевышнего, семья Ривки тут же согласилась на помолвку. Слуга Авраѓама вновь возблагодарил Всевышнего и вручил подарки невесте и ее родственникам. 

 

Вскоре Элиэзер стал собираться в обратный путь в Кнаан. Родственники Ривки заикнулись было, что девушка еще молода, пусть она еще немного поживет дома. Семья настаивала, но и слуга Авраѓама не уступал. В конечном итоге решение доверили самой Ривке, и она согласилась ехать немедленно.

 

Придя в Кнаан, Ривка еще издали увидела Ицхака, молившегося в поле, сошла с верблюда и спросила, кто это. Элиэзер ответил, что это ее суженый. Ицхак и Ривка поженились. Ицхак обрел любовь и утешился после смерти матери. 

 

Кончина Авраѓама

 

Авраѓам вернул Ѓагар, которую теперь звали Ктура. Она родила Авраѓаму шестерых сыновей, от которых у Авраѓама родились внуки и правнуки. Авраѓам щедро одарил сыновей наложницы и отослал их на восток, в землю Кедем. 

 

Авраѓам скончался в возрасте ста семидесяти пяти лет. Сыновья, Ицхак и Ишмаэль, похоронили его в пещере Махпела рядом с Сарой. Ицхак получил все наследство, а также благословение Всевышнего.

 

Семейство Ишмаэля; кончина Ишмаэля

 

Ишмаэль также был главой большого семейства, в котором было двенадцать князей, стоящих во главе своих кланов. Ишмаэль скончался в возрасте ста тридцати семи лет. 

 

Толдот

 

В шестой недельной главе, Толдот, рассказывается о рождении Яакова и Эсава, продаже первородства, колодцах, выкопанных Ицхаком, и конфликте Яакова и Эсава из-за первородства. 

 

Рождение Яакова и Эсава

 

Ицхак и Ривка ждали и надеялись целых двадцать лет, а детей все не было. Наконец шестидесятилетний Ицхак обратился к Всевышнему с искренней молитвой, и Ривка забеременела. Во время беременности Ривка почувствовала резкие толчки у себя в утробе и спросила об этом у Шема, сына Ноаха, в чьем доме учения пребывал дух пророчества. Шем ответил, что у нее в утробе близнецы, от которых произойдет два народа. 

 

Начались роды. Первый сын вылез, покрытый красными волосами («словно плащ волосатый»). Его нарекли Эсавом. Второй сын вылез, держа брата за пятку (акев), словно пытаясь не дать ему родиться первым. Его назвали Яаковом. 

 

Эсав вырос охотником, «человеком поля». Яаков, напротив, оказался кротким и любящим учиться. Ицхак любил Эсава, а Ривка, благодаря материнской интуиции, видела достоинства своего младшего, Яакова. 

 

Продажа первородства

 

Как-то раз Эсав вернулся домой усталый после долгого трудного дня, проведенного на охоте. И тут он учуял запах чечевичной похлебки, которую варил Яаков. Эсав попросил брата, чтобы тот позволил ему набить пустой живот чечевицей. Яаков согласился, с условием, что Эсав уступит ему первородство. Эсав совершенно не понимал, для чего нужно первородство, и поклялся Яакову, что откажется от него. В результате первородства было продано за чечевичную похлебку. 

 

Голод в Кнаане

 

Тем временем в Кнаане начался голод, и Ицхак, подобно своему отцу Авраѓаму, решил спуститься в Египет. Однако Всевышний повелел ему остаться в стране и пообещал благословить его многочисленным потомством, которое унаследует эту землю. После этого Ицхак и Ривка отправились в Грар. Пограничной страже Ицхак заявил, что Ривка – его сестра. 

 

Царь Грара, филистимлянин Авимелех, выглянул в окно и увидел, что Ицхак и Ривка ведут себя как муж и жена. Позвав Ицхака, царь гневно упрекнул его за то, что едва не забрал Ривку себе. Ицхак извинился перед Авимелехом и получил царский указ, гарантирующий неприкосновенность ему и его супруге: «И приказал Авимелех всему народу, сказав: кто прикоснется к этому человеку и к жене его, тот будет предан смерти».

 

Дела Ицхака в Граре шли прекрасно. Он существенно помог городу, выкопав несколько колодцев.

 

Конфликт из-за колодцев, размежевание и мирное соглашение

 

Экономическое преуспевание Ицхака не понравилось филистимлянам, и Авимелех велел ему покинуть свои владения. Ицхак поселился в долине Грар и начал раскапывать колодцы, выкопанные еще его отцом, которые засыпали филистимляне. Ицхак настолько преуспел в этом деле, что это вызвало зависть и привело к конфликту между пастухами Ицхака и пастухами Грара из-за колодцев Эсек и Ситна. В этом конфликте Ицхак проявил долготерпение и выкопал еще один колодец, Реховот («простор»), на который жители Грара претендовать не стали.

 

Ицхак поселился в Беер-Шеве. Там ему явился Всевышний, который сказал ему: «Не бойся, ибо Я с тобою: и благословлю тебя и умножу потомство твое». Ицхак воздвиг жертвенник и продолжил копать колодцы. 

 

Видя, что Ицхак благословлен Всевышним, Авимелех изменил свое отношение и явился к Ицхаку с большой свитой в поисках примирения. Ицхак удивился, увидев в своем доме первых лиц соседнего царства. Авимелех заявил, что цель его визита – подписание мирного договора. Ицхак устроил пир, и на следующий день договор был заключен. Не успели царь и его свита отбыть восвояси, как рабы сообщили Ицхаку, что нашли воду. В память о заключенном союзе место около колодца получило название Беер-Шева.

 

Когда Эсаву исполнилось сорок, он женился на двух женщинах-хетийках: Йеѓудит и Басмат. Эти женщины стали душевным огорчением для Ицхака и Ривки.

 

Трюк с благословениями

 

Годы брали свое. Ицхак состарился и у него притупилось зрение. Он сказал Эсаву, что хочет благословить его прежде, чем умрет и попросил отправиться на охоту и приготовить вкусное кушанье из своей добычи. 

 

Узнав о том, что задумал Ицхак, Ривка придумала план, как лишить Эсава благословения в пользу Яакова. Она попросила Яакова принести двух козлят, и приготовила их так, как любил Ицхак (только ей было известно, как это сделать). Яков колебался, однако Ривка сказала, что все берет на себя, и принялась торопить сына. Для надежности она облачила его в одежду Эсава, которую тот отобрал в свое время у Нимрода – на случай, если Ицхак решит удостовериться, что перед ним действительно Эсав. С этой же целью Ривка обмотала ему руки и шею козлиными шкурками – поскольку Эсав был волосатым, а Яаков гладкокожим. 

 

Пока Эсав охотился в поле, Яаков отправился к отцу, неся приготовленное Ривкой кушанье. Ицхак удивился проворству своего сына, и Яаков сказал ему: Всевышний был со мной. Поскольку Ицхак не привык слышать имя Всевышнего из уст своего старшего, решил потрогать руки того, кто перед ним, чтобы удостовериться, что это действительно Эсав. Нащупав одежду Эсава и волосы на руках, Ицхак произнес свою знаменитую фразу: «Голос – голос Яакова; а руки – руки Эсава». После этого Ицхак поел, запил еду вином, а после трапезы поцеловал сына и почувствовал, что от его одежды пахнуло райским садом. Тогда Ицхак благословил сына: «Да даст тебе Б-г от росы небесной и от туков земли… Да послужат тебе народы и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими… проклинающие тебя – прокляты; благословляющие тебя – благословенны!»

 

Яаков покинул отца, «нагруженный» благословениями. В этот момент с другой стороны вошел Эсав с добытой дичью и попросил обещанное благословение. Тайное стало явным! Ицхак «вострепетал трепетом великим», а Эсав горько возопил и попросил, чтобы его тоже благословили. Ицхак объяснил Эсаву, что, среди прочего, Яаков получил благословение, дающее власть над братьями, поэтому все благословения, которые получит Эсав, все равно достанутся его господину, Яакову. Эсав разрыдался и потребовал от отца все-таки благословить его, несмотря ни на что. 

 

Ицхак сдался и благословил Эсава изобилием и воинской доблестью. Также он сказал ему, что если потомки Яакова сбросят «иго Всевышнего», потомки Эсава смогут вернуть себе власть и первенство. 

 

Униженный Эсав стал планировать убийство брата и решил, что сделает это, как только умрет Ицхак. Этот план стал известен Ривке. Поняв, что ее любимцу грозит гибель, она посоветовала Яакову бежать к Лавану, своему брату. 

 

Ицхак и Ривка запретили Яакову жениться на местных кнаанейских женщинах. Свою суженную ему следовало найти в Харане, у своего дяди Лавана. Ицхак благословил младшего сына и тот отправился в путь. 

 

Узнав, что отцу не нравятся дочери Кнаана, Эсав женился на Махалат, дочери своего дяди Ишмаэля, сына Авраѓама. При этом он не стал разводиться со своими прежними кнаанейскими женами. 

 

Вайеце

 

В седьмой недельной главе, Вайеце, рассказывается о сне Яакова, его помолвке и женитьбе на Рахель и Лее, рождении родоначальников колен и отношениях Яакова с Лаваном. 

 

Сон Яакова

 

Получив благословение родителей, Яаков вышел из Беер-Шевы и направился в Харан. Когда зашло солнце, он лег спать, подложив под голову несколько камней. Во сне он увидел ангелов, поднимающихся и спускающихся по лестнице, соединяющей землю и небо. Всевышний также явился ему в этом сне и пообещал Яакову многочисленное потомство, которое унаследует всю территорию Земли Израиля. А также Он пообещал Яакову Б-жественное содействие, где бы тот не оказался. 

 

Яаков проснулся, изумленный этим видением. Выяснилось, что он лег спать в стратегическом месте — «вратах небес», откуда молитвы всего мира возносятся к Б-гу. Камень, послуживший ему изголовьем, Яаков освятил в качестве жертвенника и возлил на него масло – символ духовных благ, показанных ему во сне. Яков также поклялся, что, когда вернется в родительский дом живым и здоровым, отделит десятую часть своего имущества и построит «дом Б-жий» на том самом месте, где лежал этот камень. С тех пор это место стали называть Бейт-Эль («дом Б-га»). 

 

Первая встреча Яакова и Рахель

 

По пути в Харан Яаков встретил группу пастухов, собравшихся возле колодца. На вопрос Яакова, почему они не поят овец, пастухи ответили: Колодец закрывает очень тяжелый камень, который одному человеку не сдвинуть. Поэтому в определенный час мы собираемся и все вместе сдвигаем камень. А затем, напоив своих овец, снова закрываем колодец. 

 

После короткого расспроса Яаков выяснил, что пастухи – из Харана и что они хорошо знают Лавана. Пока Яаков расспрашивал о своих родственниках, подошла Рахель, дочь Лавана, с отарой своего отца. Увидев девушку, Яаков в одиночку сдвинул камень и напоил овец своего дяди. После этого он поцеловал Рахель и разрыдался,

 

Узнав, что пришел его племянник, Лаван поспешил ему навстречу и принял его с распростертыми объятьями. 

 

Поселившись в Харане, Яаков стал пасти скот своего дяди. Они договорились, что, отработав семь лет, Яаков сможет жениться на своей возлюбленной Рахель, младшей дочери Лавана. Прошло семь лет и в первую брачную ночь, под покровом темноты, Лаван обманул Яакова и привел к нему в шатер Лею, старшую сестру Рахель, которая была не такой красивой. Оправдывая столь вопиющее нарушение договора, Лаван сослался на местный обычай, согласно которому младшую сестру не выдают замуж прежде старшей. Впрочем, поспешно добавил Лаван, ты, Яаков, сможешь получить и Рахель – в обмен на обещание служить еще семь лет. Яаков согласился и взял Рахель в жены.

 

«В нагрузку» к каждой из своих жен Яаков также получил рабыню: вместе с Леей – Зильпу, а вместе с Рахель – Бильѓу.

 

Дети – это жизнь

 

Несмотря на то, что Яаков больше любил Рахель, Всевышний «уравновесил ситуацию» в пользу Леи. Она родила Яакову четырех сыновей подряд: Реувена, Шимона, Леви и Йеѓуду. Бездетная Рахель, потерявшая смысл жизни, потребовала у Яакова детей. Муж упрекнул ее, напомнив, что единственный, кто может дать ей детей, это Всевышний. 

 

Надеясь, что это поможет ей зачать – подобно Саре, которая забеременела после того, как предложила Авраѓаму свою рабыню Ѓагар – Рахель предложила Яакову свою рабыню Бильѓу. Бильѓа родила Яакову Дана и Нафтали. Тогда Лея, также хотевшая увеличить семью, привела Яакову Зильпу, которая родила ему Гада и Ашера.

 

История с мандрагорами 

 

Как-то во время жатвы пшеницы Реувен, старший сын Яакова, нашел мандрагоры и принес их матери. Рахель попросила их у Леи, но так отказалась их отдать, заявив: «мало ли тебе забрать мужа моего, а еще забрать и мандрагоры сына моего?». Кончилось тем, что сестры договорились: в обмен на мандрагоры Яаков проведет эту ночь с Леей. После этой супружеской ночи родился Иссахар. Затем Лея родила Звулуна, своего шестого сына, а также дочь, которую назвала Диной. 

 

Таким образом, в семействе Яакова в этот момент было десять сыновей и дочь. И никто из них не был ребенком Рахели! Отчаявшись, Рахель стала молиться Всевышнему. И ее молитва была принята: Рахель забеременела и родила Йосефа. 

 

Договор о партнерстве

 

Яаков понял, что четырнадцати лет в Харане для него более чем достаточно, и стал готовиться к возвращению в Кнаан. Лаван упрашивал его остаться, сказав ему: с момента, как ты у нас поселился, я вижу, что на всех моих начинаниях – благословение Всевышнего. Яаков согласился остаться, но лишь с условием, что взамен получит часть скота Лавана – ему достанутся животные с крапинами и пятнами (раздел стад в соответствие с видимыми признаками должен был предотвратить мошенничество и кражи). Благодаря оригинальному творческому решению, Яаков сумел добиться, чтобы все ягнята и козлята в стадах Лавана рождались с крапинами и пятнами. В результате он разбогател.

 

Побег, погоня и перемирие

 

Лаван делал все, что мог, чтобы помешать обогащению Яакова и несколько раз менял условия их сделки. Однако на помощь Яакову пришли ангелы, менявшие окраску скота в соответствие с последними условиями Лавана. И тут Яаков услышал, что сыновья Лавана недовольны его обогащением. Да и сам Лаван стал «не таков к нему, как вчера и третьего дня». 

 

Всевышний явился Яакову и сказал ему вернуться в страну отцов, то есть в Кнаан. Собрав в поле свою семью, Яаков рассказал женам о скупости их отца, о том, как тот его обманывал, и, наконец, о Б-жественном откровении. Женщины поддержали мужа и даже высказали собственные претензии к отцу.

 

Не поставив в известность Лавана, семейство Яакова поспешило сесть на верблюдов и со всем своим имуществом отправилось в Кнаан. Воспользовавшись случаем, Рахель, пока Лаван пас скот, украла его домашних идолов.

 

На третий день после побега Яаков перешел реку и направился к горе Гилад. В это время Лаван узнал о побеге и бросился в погоню вместе со своими братьями. Однако во сне ему явился Всевышний и сказал не связываться с Яаковом. Догнав Яакова, Лаван стал жаловаться, что не успел попрощаться с дочерями и внуками, а также на кражу домашних идолов. Не зная, что это дело рук Рахель, Яаков поклялся, что не имеет отношения к краже и что вор не проживет долго. Лаван устроил тщательный обыск, но не нашел своих идолов – Рахель положила их в верблюжье седло и села сверху. 

 

Тут Яаков высказал Лавану свои обиды и претензии, накопившиеся за все эти годы. Наконец, тесть и зять успокоились, устроили трапезу и заключили мирный договор. Для увековечивания этого соглашения они воздвигли памятный знак, который Лаван назвал Йегар-Саѓадута; а Яаков — Гальэд. Они договорились не переходить за этот холм – каждый должен был оставаться на своей территории. 

 

Лаван остался на ночлег. Наутро он вернулся домой, а Яаков продолжил путь в страну Кнаан. Его сопровождали ангелы Всевышнего. 

 

Ваишлах

 

В восьмой недельной главе, Ваишлах, рассказывается о встрече Яакова и Эсава, изнасиловании Дины и его последствиях, возвращении Яакова в Бейт-Эль, рождении Биньямина и кончине Рахель.

 

Яаков и Эсав

 

С момента, когда Яаков покинул страну Кнаан, чтобы укрыться от своего брата Эсава, решившего убить его из-за украденного благословения отца, прошло двадцать два года. 

 

Яаков послал гонцов, чтобы поприветствовать своего брата, жившего в стране Эдом, и предложить ему помириться. Гонцы вернулись и сообщили Яакову, что Эсав идет ему навстречу во главе отряда из четырехсот человек. Столкновение казалось неизбежным, и Яаков разделил своих людей, чтобы, если произойдет самое страшное, спасти хотя бы половину. 

 

Яаков решил сделать все возможно, чтобы избежать братоубийственной войны, и помолился об этом Всевышнему. Параллельно, в знак своих мирных намерений, он послал Эсаву двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать баранов, тридцать дойных верблюдиц с верблюжатами, сорок коров, десять быков, двадцать ослиц и десять ослов. Чтобы подарки выглядели богаче, Яаков велел гнать стада так, чтобы между ними была дистанция. 

 

Схватка Яакова с ангелом и встреча с Эсавом

 

Посланцы отправились в путь, а Яаков лег спать. Ближе к утру он переправил семью и имущество через реку Ябок, а сам остался один на другом берегу. Там на него напал ангел и стал с ним бороться. Они боролись долго, ни тот, ни другой не мог одолеть. На рассвете ангел попросил Яакова отпустить его. В ответ Яаков потребовал, чтобы ангел благословил его. Ангел благословил Яакова, а также дал ему новое имя Исраэль (от слова сар – «властитель»). В ходе борьбы Яакову повредили бедро, и он охромел. 

 

Продолжив путь, Яаков увидел вдали Эсава. Когда братья двинулись навстречу друг другу, Яаков семь раз поклонился Эсаву, побежавшему навстречу брату. Встретив Яакова, Эсав обнял и поцеловал его. Братья расчувствовались и расплакались. Яаков представил членов своей семьи, которые также поклонились Эсаву. 

 

Эсав попытался отклонить подарки Яакова, но тот настоял, чтобы брат их взял. После примирения Эсав отправился в Сеир, а Яаков – в Суккот, а затем в Шхем, где он купил участок земли, воздвиг жертвенник и поселился. 

 

Изнасилование Дины и месть ее братьев

 

Шхем, сын местного правителя, влюбился в Дину, дочь Яакова и изнасиловал ее. После этого он попросил отца договориться о свадьбе. Хамор, отец Шхема, обратился к Яакову, чтобы тот согласился на бракосочетание Шхема и Дины, которое привело бы к более тесному сотрудничеству между семьей Яакова и подданными Хамора. Шхем был готов на все, чтобы получить Дину в жены. 

 

Сыновья Яакова, Шимон и Леви, были возмущены изнасилованием своей сестры и решили отомстить. Они сказали Хамору, что с их стороны нет возражений против брака Шхема и Дины, однако только при условии, что все мужчины города Шхема сделают обрезание, как это принято у потомков Авраѓама. Хамор принялся убеждать своих подданных, и, в конце концов, все горожане-мужчины сделали обрезание. 

 

На третий день после обрезания, когда рана болит сильнее всего, Шимон и Леви взялись за оружие, перебили всех мужчин города Шхема и забрали Дину. Имущество горожан, а также детей и женщин захватили другие сыновья Яакова.

 

Яаков испугался, что жестокое убийство вызовет возмущение во всей округе, и стал упрекать своих сыновей. Те, однако, решительно ответили: «Неужели как с блудницею поступать с сестрою нашей?»

 

Из Шхема в Бейт-Эль

 

Всевышний повелел Яакову вернуться в Бейт-Эль – в то самое место, где Он явился Яакову и благословил все его начинания. Избавившись от нечистой добычи (идолов), семейство Яакова взошло в Бейт-Эль. В дороге их никто не тревожил – все боялись, помня о том, что сделали Шимон и Леви. Яаков воздвиг жертвенник, и Всевышний подтвердил благословение ангела, дал Яакову новое имя Исраэль и благословил его многочисленным потомством, среди которого будут цари. Кроме того, земля, обещанная прежде Авраѓаму и Ицхаку, была обещана также Яакову и его потомкам. 

 

Яаков воздвиг жертвенник, возлил на него вино и помазал его елеем. Место рядом с жертвенником было официально названо Бейт-Эль («дом Б-га»). Двора, кормилица Ривки, умерла и была похоронена возле Бейт-Эля под дубом, который Яаков назвал Алон-Бахут (дуб плача). 

 

Рождение Биньямина и смерть Рахель

 

Покинув Бейт-Эль, Яаков отправился на юг, в Хеврон, в дом своего отца. В дороге у Рахель начались вторые роды, оказавшиеся очень трудными. Когда младенец, наконец, вышел, повитуха стала утешать Рахель: успокойся, у тебя родился сын. Вскоре после родов Рахель возвратила свою душу Всевышнему, однако перед этим успела назвать сына Бен-Они («сын страданий»). Однако отец дал ему другое имя, Биньямин («родившийся на юге»). Рахель похоронили в Бейт-Лехеме, на ее могиле воздвигли памятник. Яаков вместе с двенадцатью сыновьями отправился к своему отцу Ицхаку. 

 

Ицхак скончался в возрасте ста восьмидесяти лет и был погребен сыновьями, Эсавом и Яаковом. Семейство Эсава также увеличилось, а его имущество умножилось. Эсав покинул страну Кнаан, уступив ее брату Яакову, и поселился на горе Сеир в стране Эдом. 

 

 

Вайешев

 

В девятой недельной главе, Вайешев, рассказывается о снах Йосефа и его продаже, о Йеѓуде и его невестке Тамар и о том, как Йосеф попал в темницу, а затем разгадал сон фараона.

 

Йосеф – любимый сын; сны Йосефа

 

Семейство Яакова стало мирно жить в стране Кнаан, занимаясь скотоводством. Йосефа – старшего сына любимой жены Рахель – Яаков предпочитал остальным своим детям и даже сшил ему «разноцветную одежду». 

 

Йосеф докладывал отцу о духовных качествах своих братьев, что привело к тому, что те его сильно невзлюбили. Йосеф также рассказывал братьям сны о своем грядущем величии, что лишь подогревало их ненависть. 

 

Сначала Йосефу приснилось, как они с братьями вяжут снопы посреди поля, «и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу». В другом сне Йосефу поклонились солнце, луна и одиннадцать звезд. Эти рассказы разозлили братьев, и они возненавидели его еще больше. Яаков же понял, что сны – пророческие, и ждал, когда и как они сбудутся.

 

Заговор братьев и продажа Иосефа

 

По поручению отца Йосеф отправился узнать, как дела у его братьев, которые пасли возле Шхема. Встреченный путник подсказал ему, что братья перешли в Дотан. Увидев приближающегося «сновидца» Йосефа, братья сговорились избавиться от него. Сначала они решили убить его, бросить тело в один из многочисленных в тех местах колодцев, а Яакову сказать, что Йосефа растерзал дикий зверь. Однако Реувен, старший из них, убедил их отказаться от убийства, надеясь затем спасти брата. Он сказал братьям, что лучше бросить его в колодец живым, поскольку выбраться оттуда он все равно не сможет. 

 

Когда ничего не подозревающий Йосеф подошел, братья сорвали с него разноцветную одежду, подаренную отцом, обмакнули ее в кровь и бросили брата в яму. После этого они сели есть и вдруг увидели караван ишмаэльтян, направлявшихся в Гилад. В Йеѓуде проснулось милосердие, и он предложил продать Йосефа ишмаэльтянам, вместо того чтобы уморить его в яме. Предложение было принято, и Йосефа продали за двадцать шекелей серебра. Ишмаэльтяне продали Йосефа на рынке рабов в Египте, где его приобрел Потифар, начальник телохранителей фараона. 

 

Реувен, не присутствовавший при продаже, вернулся и обнаружил, что яма пуста. Потрясенный, не зная, что делать, он разорвал одежду в знак скорби и траура. Братья вернулись домой и предъявили Яакову разноцветную одежду с пятнами крови. Яаков понял намек, разорвал одежду, облачился в мешковину и стал оплакивать сына. Домочадцы пытались его утешить, но он не мог утешиться и продолжал скорбеть о сыне.

 

Йеѓуда и Тамар

 

Продажа Йосефа породила у братьев чувство вины, а главным виновником стал в их глазах Йеѓуда – поскольку он мог не допустить продажи. Поэтому Йеѓуда с тяжелым сердцем расстался с семьей, поселился отдельно и женился на женщине по имени Бат-Шуа, которая родила ему трех сыновей: Эра, Онана и Шелу. 

 

В положенный срок Йеѓуда женил своего первенца Эра на молодой девушке Тамар. Вскоре после свадьбы Эр умер за свои грехи. Тамар стала женой своего деверя Онана, чтобы родить от него ребенка и сохранить таким образом память об умершем. Однако Онану это было не нужно, и он делал все возможное, чтобы Тамар не забеременела. За это Всевышний умертвил и его. 

 

Не зная причины этих смертей и опасаясь, что причина смерти его сыновей – Тамар, Йеѓуда не дал ей в мужья своего последнего сына Шелу. Тамар он отослал, посоветовав ей вернуться в дом своего отца и ждать, пока Шела подрастет. 

 

Жена Йеѓуды умерла. Он отправился к своему другу в Тимнату стричь овец. Тамар, однако, желала родить ребенка в семье Йеѓуды. Поняв, что Йеѓуда не намерен дать ей в мужья Шелу, она решила обмануть Йеѓуду. Она села у дороги, прикинувшись блудницей. Йеѓуда свернул к ней с дороги и предложил ей за «услуги» козленка. Ему в голову не пришло, что это может быть его невестка Тамар, поскольку дома она вела себя очень скромно. Тамар потребовала залог, пока ей не доставят козленка. Йеѓуда дал ей свой посох, перстень с печатью и верхнюю одежду. Итак, Тамар забеременела.

 

Вернувшись домой, Йеѓуда послал своего друга найти блудницу и отдать ей козленка. Однако никто в тех местах ничего не знал об этой женщине, так что друг вернулся ни с чем. Прошло три месяца, и беременность Тамар стала заметной. Когда об этом узнал Йеѓуда, он приговорил свою невестку к смерти: во-первых, за разврат, а во-вторых, за то, что таким образом она обесчестила своего отца, священнослужителя Шема. Когда ее повели на казнь, Тамар достала посох, перстень-печать и верхнюю одежду Йеѓуды и сказала: «От человека, чьи эти вещи, я забеременела. Может, ты знаешь, чьи это вещи?» Поняв, что невестка беременна от него, и уразумев ее мотивы, Йеѓуда приказал освободить ее. Тамар родила двойню, Переца и Зераха. 

 

Йосеф в доме Потифара

 

Всевышний благословил Потифара ради Йосефа. Хозяин полностью доверял новому рабу и передал ему много полномочий. Поскольку Йосеф был красавцем, жена Потифара принялась соблазнять его. Когда с обольщением ничего не вышло, она воспользовалась тем, что дома никого не было, схватила Йосефа за одежду и притянула его к себе. Йосеф вырвался и убежал, оставив в ее руках свое платье. Женщина обвинила Йосефа, что тот попытался ее изнасиловать, но убежал, когда она закричала. В качестве доказательства она предъявила его одежду. Потифар отправил Йосефа в царскую темницу. Как и в других местах, Йосеф нашел милость в глазах тюремного начальства и его сделали ответственным за всех остальных узников.

 

Йосеф толкует сны

 

В тюрьме оказались два важных узника: глава виночерпиев фараона и глава его пекарей. Обоим приснился сон, заставивший их проснуться в холодном поту. Йосеф спросил, что случилось и они рассказали, что им приснилось. Главе виночерпиев приснилась виноградная лоза с тремя гроздьями спелого винограда, он выжал их в чашу и подал ее фараону. Йосеф растолковал этот сон так: через три дня глава виночерпиев вернется к исполнению своих обязанностей в царском дворце. «У меня есть просьба», — сказал Йосеф, — «когда ты снова станешь царедворцам, вспомни обо мне и замолви за меня слово, чтобы меня освободили из темницы, где я сижу без всякой вины».

 

Убедившись в мудрости Йосефа, глава пекарей тоже рассказал ему свой сон, в котором у него голове стояли три египетских корзины и в верхней лежала разная выпечка, которую клевали птицы. Йосеф истолковал это так: «Через три дня фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дереве; и птицы будут клевать плоть твою».

 

Через три дня, когда фараон праздновал свой день рождения, он решил судьбу узников. Главу пекарей повесили, а главу виночерпиев вернули на прежнюю должность. Все произошло так, как предсказал Йосеф. 

 

К сожалению, глава виночерпиев позабыл замолвить фараону доброе слово о Йосефе. И Йосеф так и остался отбывать наказание.

 

Микец

 

В десятой недельной главе, Микец, рассказывается о том, как Йосеф растолковал сны фараона и был назначен визирем Египта; о встрече Йосефа с братьями и о том, как он их испытывал. 

 

Сны фараона 

 

Со дня освобождения виночерпия прошло два года, когда во дворце фараона произошло чрезвычайное происшествие, заставившее вспомнить о Йосефе. Утром фараон проснулся встревоженным: этой ночью он видел два сна и не мог понять, что они означают.

 

В первом сне фараон увидел себя стоящим на берегу Нила. Тут из реки вышло семь тучных и красивых коров, а вслед за ними – семь худых видом и тощих коров, которые встали рядом с тучными. Тощие коровы набросились и съели тучных, однако сами при этом не стали ни тучнее, ни красивее. Фараон ненадолго проснулся, потом снова заснул и увидел второй сон: на одном стебле взошло семь тучных и хороших колосьев, а рядом с ними – семь тощих опаленных колосьев, которые поглотили семь тучных и полных. Фараон проснулся с тяжелым сердцем. 

 

Для истолкования снов были экстренно созваны все мудрецы и волхвы Египта. И тут глава виночерпиев вспомнил, как, будучи в темнице, познакомился там со специалистом по толкованию сновидений. Он рассказал фараону о своем сне и сне своего товарища – главы пекарей, и о пророческих толкованиях узника по имени Йосеф. Фараон приказал немедленно привести Йосефа, которого переодели и постригли перед встречей с монархом. 

 

Толкования Йосефа

 

После вступительных слов, свидетельствующих о его скромности – «это не мое; Б-г даст ответ во благо фараона» — Йосеф приступил к толкованию сновидений. Прежде всего, сказал он, сны намекают на то, что произойдет в ближайшем будущем. Два этих сна – на самом деле один, который сбудется в самое ближайшее время. 

 

Семь тучных коров и семь тучных колосьев – намек на семь тучных урожайных лет. Семь тощих коров и семь тощих колосьев указывают на семь лет голода, которые наступят по окончанию семи тучных лет. Причем голод будет такой страшный, что не останется даже памяти о предшествующих тучных годах – это объясняет, почему тощие коровы съели тучных, но на них это никак не отразилось. 

 

Йосеф также предложил фараону гениальное по своей простоте решение: в течение семи тучных лет скопить большое количество продовольствия, которого хватит на все голодные годы. Для надзора над этим проектом следует назначить мудрого и разумного человека. 

 

Фараон понял, что на Йосефе почиет дух Б-жий, и дал ему власть над всем Египтом. Йосеф стал вторым человеком после самого фараона. Йосеф», которому было только тридцать лет, получил царский перстень и роскошную одежду, на шею ему возложили золотую цепь. Он ездил на колеснице премьер-министра, а в жены ему отдали дочь Поти-Фера, царского чиновника. 

 

Осуществление плана по подготовке к грядущему голоду 

 

В Египте настали годы изобилия. В соответствие с планом Йосефа, египтяне запасали все, что могли. С помощью специальной технологии Йосеф сумел собрать и сохранить огромное количество продовольствия. В эти сытые годы у Йосефа родились два сына: Менаше – от слова нешия (забвение), в знак свидетельства, что Йосеф тосковал по своей семье; и Эфраима – от слова при (плод) – «ибо Б-г сделал меня плодовитым в земле страдания моего». 

 

После семи лет изобилия в Египте начался голод. Египтяне возопили к фараону, который направил их к Йосефу. Тот распахнул житницы и начал продавать продовольствие египтянам. Голод поразил и страну Кнаан, и Яаков попросил сыновей спуститься в Египет и привезти оттуда хлеба. Биньямина, «сына старости», Яаков оставил при себе. 

 

Братья спустились в Египет и пришли купить хлеба у премьер-министра. Братья поклонились Йосефу, не узнав его. Йосефу, узнавшему братьев, было приятно увидеть, как сбывается его старый сон. Он задумал многоходовую комбинацию. 

 

Сначала он обвинил братьев в шпионаже. Те все отрицали и расказали о себе: нас двенадцать братьев; мы сыновья одного человека; меньший остался с отцом, а одного не стало; мы пришли в Египет купить хлеба. Однако Йосеф упорствовал и потребовал, чтобы, в качестве подтверждения их слов, онни доставить в Египет младшего брата. 

 

Йосеф арестовал братьев и предложил одному из них вернуться за Биньямином. Те отказались, и, после трехдневного заключения, Йосеф предложил им другой план. Все братья отправятся за Биньямином, но один из них останется в качестве заложника. Братья поняли, что эта беда случилась с ними из-за их преступления – продажи Йосефа. Они говорили об этом, не ведая, что Йосеф понимает их «исповедь». Йосеф расчувствовался, и, отвернувшись, незаметно заплакал. 

 

Встреча Йосефа с Биньямином

 

Вернувшись в Кнаан, один из братьев заметил, что кто-то положил им в сумки серебро, уплаченное за приобретенное в Египте зерно. Братья испугались, что это не ошибка, а намеренная провокация премьер-министра Египта (так это и было). Они рассказали Яакову обо всем, что с ними приключилось, и о просьбе главы Египта привести с собой Биньямина. Боясь потерять и Биньямина, Яаков не дал убедить себя Реувену, сказавшему, что берет на себя ответственность за возвращение Биньямина. 

 

Шло время. Привезенный хлеб кончился, а голод – нет. Яаков предложил сыновьям снова спуститься в Египет. Те напомнили об условии, поставленном премьер-министром Египта. Яаков не соглашался, однако Йеѓуда сумел убедительно объяснить, что, если они не спустятся в Египет, голод погубит все семейство Яакова. Йеѓуда также поклялся, что лично позаботится о том, чтобы Биньямин вернулся целым и невредимым. Поскольку выбора не было, Яаков согласился и предложил, чтобы в качестве подарков братья взяли плоды страны Кнаан, а также, разумеется, вернули серебро, которое возвратили им по ошибке. 

 

Братья сошли в Египет вместе с Биньямином. Увидев Биньямина, своего единственного брата по матери, он приказал своим людям пригласить всех сыновей Яакова к себе домой и приготовить для них роскошную трапезу. Получив приглашение, братья испугались, что пригласивший желает поговорить с ними о деньгах за прошлую покупку. Они обратились к привратнику и объяснили, что серебро вернули им по ошибке. Однако им объяснили, что их пригласили в качестве почетных гостей. 

 

Братья вручили Йосефу подарки, ответили на его вопросы, как поживает их престарелый отец и поклонились. Йосеф убедился, что один из них Биньямин и не мог сдержать своих чувств. Не в силах сдержаться, он вышел в соседнюю комнату и разрыдался. Во время трапезы Йосеф удивил братьев, рассадив их по старшинству. Биньямин получил большую порцию, чем другие братья. 

 

Задержание Биньямина

 

Из дома Йосефа братьев отпустили с большим количеством хлеба. Йосеф шепнул одному из своих людей снова вернуть им серебро и подложить в суму Биньямина свою личную чашу. Утром братья пустились в обратный путь в Кнаан. Домоправитель Йосефа пустился за ними и вскоре настиг их с такими словами: Зачем вы отплатили злом за добро? Неужели вы не знаете, что Йосефу известно все? Зачем вы украли его чашу? 

 

Братья стали оправдываться и напомнили, что даже вернули серебро, которое им возвратили, поэтому обвинять их в краже совершенно нелогично. «У кого из рабов твоих найдется, тот да умрет; и мы будем рабами господину нашему!» — заявили братья. 

 

Домоправитель сказал, что ограничится задержанием вора, а остальные братья будут отпущены. Начался обыск с вещей Реувена и закончился поклажей Биньямина, где и была найдена пропавшая чаша. Разорвав от горя одежды, братья вернулись в Египет. Йосеф обвинил их в краже, и они пали ниц. Йеѓуда предложил, что все они станут рабами. Йосеф не согласился на коллективное наказание и заявил, что в рабстве останется только «вор» Биньямин, а все остальные могут безбоязненно вернуться домой.

 

Ваигаш

 

В одиннадцатой недельной главе, Ваигаш, рассказывается о том, как Йосеф открылся братьям, о переселении Яакова с семейством Египет и его воссоединении с Йосефом.

 

Признание Йосефа

 

Йеѓуда решил бросить вызов Йосефу, потребовавшему, чтобы сыновья Яакова оставили в Египте младшего, виновного в краже чаши. Лично обязавшийся возвратить Биньямина отцу, Йеѓуда напомнил всю историю их путешествий в Египет, начиная с первой невинной попытки купить хлеба и заканчивая последним инцидентом с «сыном старости». Не обращая внимания на статус Йосефа, Йеѓуда однозначно завявил: Биньямин должен вернуться к престарелому Яакову! Йеѓуда также сказал, что готов остаться рабом Йосефа вместо Биньямина.

 

Йосеф увидел, что братья готовы стоять друг за друга, что взаимная неприязнь в семье исчезла, и для него пришло время открыться братьям. Он велел египтянам оставить его наедине с братьями и сказал им, кто он. Братьев охватил страх и стыд. Йосеф успокоил их, сказав, что все, что они сделали, было частью Б-жественного плана спасти мир от голода, который продлится еще петь лет. Йосеф попросил братьев поспешить в страну Кнаан и сообщить Яакову, что его пропавший сын нашелся и что он стал правителем Египта. 

 

Эту благую весть Йосеф сопроводил официальным приглашением Яакову поселиться в Египте в земле Гошен, пообещав, что все потребности семьи будут удовлетворены за счет государства. Расцеловав и обняв братьев на прощание, Йосеф, по распоряжению фараона, снабдил их продовольствием, грузовыми повозками, одеждой и большим количеством серебра. 

 

Услышав, что Йосеф нашелся, Яаков с трудом поверил своим ушам. Он взбодрился и поспешил спуститься в Египет, чтобы, прежде чем умрет, успеть повидать пропавшего сына. 

 

Воссоединение семьи

 

По пути в Египет, в Беер-Шеве, Яаков сделал привал, чтобы принести жертву. Во сне ему явился Всевышний и сказал ему не бояться спускаться в Египет, ибо там он станет многочисленным народом, который будет опекать Всевышний. Одновременно Всевышний пообещал Яакову, что его потомки выйдут из Египта. 

 

Семейство Яакова продолжило путь в Египет со всем своим имуществом. Семейство насчитывало семьдесят душ. 

 

Йосеф выехал навстречу Яакову на царской колеснице. Встретившись, отец и сын разрыдались на шее друг у друга. Йосеф сообщил фараону о прибытии своей семьи. Братьев он научил сказать фараону, что они пастухи, чтобы их поселили в отдаленной земле Гошен, а не предлагали им должности на царской службе. Йосеф представил отца фараону и Яаков благословил монарха. 

 

Семья Яакова получила от фараона владения в земле Рамсес, что в земле Гошен. Йосеф позаботился о том, чтобы у них было вдоволь пищи. В Гошене семейство прижилось и значительно увеличилось.

 

Политика Йосефа

 

Йосеф сохранял монополию на снабжение Египта хлебом. Когда у египтян закончилось серебро, они начали приобретать хлеб в обмен на имущество. Через год закончилось и имущество и им пришлось приобретать хлеб в обмен на землю. В конечном счете, все жители Египта и все их земли стали собственностью фараона. Йосеф заново расселил всех египтян – за исключением жрецов, пользовавшихся неприкосновенностью. 

 

После переселения жителей Йосеф раздал им семена, чтобы они могли сеять самостоятельно. За эти семена каждый египтянин должен был отдавать государству пятую часть урожая. Жители Египта были благодарны Йосефу за спасение и пообещали быть верными рабами и честно уплачивать налог. В это время сыны Израиля плодились и размножались в земле Гошен. 

 

Вайехи

 

В двенадцатой недельной главе и последней недельной главе книги Берешит, Вайехи, рассказывается о том, как Яаков благословил сыновей, о кончине и погребении Яакова и о кончине Йосефа. 

 

Яаков благословляет внуков

 

С момента, когда семейство Яакова присоединилось к Йосефу в Египте, минуло семнадцать лет. Яакову исполнилось сто сорок семь. Опасаясь, что конец близок и что его похоронят за пределами Земли Израиля, в Египте, он взял с Йосефа клятву, что тот непременно похоронит его в пещере Махпела в Хевроне, рядом с его предками. Йосеф поклялся, и Яаков поклонился.

 

Поскольку состояние Яакова ухудшалось, Йосеф привел двух своих сыновей, Менаше и Эфраима, чтобы они простились с дедом и получили его благословение. Яаков обнял и поцеловал внуков, а затем намеренно «перепутал» руки, возложив левую руку на голову старшего Менаше, а правую – на голову младшего Эфраима. Йосеф подумал, что Яаков ошибся и указал на это отцу. Однако Яаков заявил, что намеренно возложил правую руку на младшего, поскольку его потомки превзойдут потомков старшего брата. Яаков благословил своих внуков Эфраима и Менаше и приравнял их к двенадцати своим сыновьям. 

 

Яаков благословляет сыновей; кончина Яакова

 

Собрав всех двенадцать сыновей, Яаков обратился к каждому из них с отдельной речью:

 

— Реувен, первенец мой, крепость моя и начаток силы моей! Увы, грех, совершенный тобой в прошлом, лишит тебя преимущества.

 

— Шимон и Леви, перебившие жителей Шхема и первыми предложившие убить Йосефа! За то, что вы объединились ради зла, вы будете наказаны рассеянием. 

 

— Йеѓуда, обладатель выдающихся достоинств! От него произойдут цари Израиля, от Давида и Шломо до царя Машиаха!

 

— Звулун будет жить на берегу моря и заниматься торговлей.

 

— Иссахар будет долготерпелив, а его занятием станет изучение Торы. 

 

— Дан – от него произойдет судья, который спасет Израиль. 

 

— Гад – вражеские войска будут теснить его, но он оттеснит их. 

 

— Ашер разбогатеет благодаря оливам и производству высококачественного масла. 

 

— Нафтали – плоды его земли будут созревать быстро. 

 

— Йосеф, любимый и желанный мой сын! Он много страдал от братьев и преуспел, даже будучи в изгнании. Полученные благословения Всевышнего передаю ему с лихвой. 

 

— Биньямин – от него произойдут вожди Израиля.

 

Закончив благословлять сыновей, Яаков снова напомнил им о своем желании быть похороненным рядом с предками в пещере Махпела в Хевроне. Затем Яаков лег на ложе и скончался. Йосеф оплакал отца и велел забальзамировать его тело. 

 

Как и просил Яаков, Йосеф отправился в Хеврон, чтобы похоронить там отца. К похоронной процессии присоединились слуги фараона, жители Египта и все семейство Яакова. Процессию сопровождали колесницы и всадники. Процессия сделала остановку в Горен ѓа-атад в Заиорданье. Там совершили траур, продолжавшийся семь дней. Оттуда отправились в Хеврон. Яаков был погребен рядом с предками в пещере Махпела. 

 

Йосеф прощает братьев; кончина Йосефа

 

Братья Йосефа опасались, что после смерти отца тот отомстит им за то, что был продан. Поэтому братья сказали, что Яаков будто бы завещал перед смертью, чтобы Йосеф простил им этот грех, и даже предложили Йосефу стать его рабами. Услышав об этих подозрениях, Йосеф разрыдался и сказал братьям: хотя ваши намерения были злыми, Всевышний обернул все к лучшему – Он позаботился, чтобы я кормил вас во время голода. 

 

Перед смертью Йосеф позвал братьев и сказал им, что в будущем Всевышний выведет их из Египта. Он взял с них клятву, что они доставят его кости из Египта в Земля Израиля. Йосеф скончался в возрасте ста десяти лет. Его тело забальзамировали и положили в ковчег.