Что такое Тора
В узком смысле слова Торой называют Пятикнижие Моисеево, включающее пять первых книг Писания: Берешит, Шмот, Ваикра, Бемидбар и Дварим. Однако в наши дни Торой так же называют все книги, заполняющие полки книжных шкафов религиозного еврея.
Тора «на одной ноге»
В основе «пирамиды» еврейской религиозной литературы лежит Библия (ТаНаХ), состоящая из трех разделов: Тора, Пророки (Невиим) и Писания (Ктувим).
Первый раздел, Тора, был собственноручно записан нашим учителем Моше со слов Вс-вышнего.
Второй раздел, Пророки, состоит из различных книг, написанных разными людьми, которых называют пророками (невиим, ед. число нави). Согласно еврейской традиции, пророк – человек, которому открывается Вс-вышнний, говорит с ним и сообщает ему о том, чего Он хочет и что произойдет в будущем.
Третий раздел, Писания, так же состоит из нескольких книг, написанных разными людьми, удостоившихся «пророческогодара» — Б-жественного вдохновения более низкого порядка, чем пророчество.
Более подробный рассказ о книгах и сюжетах Писания см. в нашей книге «Жить по-еврейски: история народа Израиля».
Писание – фундамент всей последующей религиозной еврейской литературы: мидрашей, Мишны, Талмуда, Каббалы, галахических кодексов и т.д.
Мишна – подборка законов, сформулированных нашими мудрецами и собранных в шесть тематических разделов. Талмуд – краеугольная книга еврейской традиции, становой хребет иудейской литературы и еврейской жизни. Галахические кодексы – книги, в которых содержатся указания, как поступать еврею в каждой конкретной ситуации. Эти кодексы очень многочисленны, поскольку в каждом поколении возникают все новые правила.
Мистическая традиция (Каббала)
Все упомянутые выше книги называют явным учением. В них обсуждаются темы, касающиеся материального мира, в котором мы живем и действуем, т.е. о делах, вещах и поступках, которые можно «потрогать» и увидеть своими глазами.
Другую часть Торы называют сокровенным, или тайным учением. В этих книгах рассказывается о вещах, скрытых от глаз непосвященных: о человеческой душе, смысле творения, бесконечных духовных мирах, божественных эманациях и т.д.
Следует помнить, чтосокровенноеучениеявляется не «другой стороной», но внутренним содержанием явного учения. Мистическая традиция разъясняет нам, в чем состоит подлинный смысл правил и обычаев, которым мы следуем.
Хасидское учение (хасидизм)
В качестве своеобразного моста между явной и сокровенной Торой возникло хасидское учение (хасидизм), у истоков которого стоял рабби Исраэль Бааль-Шем Тов (Бешт). Одним из направлений хасидизма стал Хабад – движение, основанное рабби Шнеуром-Залманом из Ляд.
Хотя хасидизм пользуется терминологией сокровенного учения, оно разъясняет их таким образом, что их может понять даже простой еврей. Более того, хасидизм учит нас, как обычный человек можетпретворить вжизньиосуществитьнапрактике самые сокровенные идеи еврейской мистической традиции.
Важность изучения Торы
Изучение Торы – одна из важнейших заповедей; согласно Талмуду, она «равноценна» всемостальным заповедям. Иными словами, если на одну чашу весов положить изучение Торы, а на другую – все остальные 612 заповедей, весы окажутся в равновесии.
Почему же изучение Торы так важно?
1. Чтобы знать, что делать
Прежде всего, Тора – настольная книга каждого настоящего еврея. Благодаря изучению Торы он узнает, как правильно исполнять заповеди, и знакомится с постановлениями мудрецов разных поколений. В самом деле, как можно исполнить заповедь или обычай, не изучив прежде «матчасть»? Кто-нибудь видел врача, который делает операцию, не изучив прежде, что это за болезнь и как ее лечат?
2. Полноценная связь с Б-гом
Вторая причина: изучение Торы создает гораздо более прочную связь с Творцом миров, чем все остальные заповеди.
Возьмем, для примера, заповедь тфилин. Вот наша левая рука, вот тфилин, и мы «устанавливаем связь» между ними: повязываем тфилин на руку. Очевидно, что при этом они не стали «единой плотью», но остались двумя разными сущностями, которые в данный момент соприкасаются друг с другом.
Что же происходит в процессе изучения Торы? Когда мы погружаемся в учебу, наш разум, являющийся неотъемлемой частью души, полностью сосредотачивается на изучаемом материале, и больше его ничто не интересует. Можно сказать, что в момент изучения не только разум «удерживает» текст, но и текст, со своей стороны, «удерживает» наш разум – ведь если в это время нам зададут вопрос, не имеющий отношения к изучаемому, потребуется время, чтобы наш разум оторвался от текста и сосредоточился на том, что спрашивают.
Фактически Тора – не что иное, как мудрость Вс вышнего. Он незримо присутствует в ее тексте. Поэтому, когда мы изучаем Тору, наш разум «хватает» самого Вс-вышнего, а Он, в свою очередь, «захватывает» наш разум. Серые клеточки нашего мозга «обволакивают» Б-га, который, в своюочередь, заполняет и «обволакивает» их. В результате в процессе изучения Торы мы достигаем высшей святости – полного единства с Творцом миров!
3. Ибо в них – жизнь наша
В еврейской литературе есть множество высказываний о важности изучения Торы. Одно из самых впечатляющих мы ежедневно произносим в вечерней молитве: «Ведь в них [словах Торы] – жизнь наша и долголетие наше». Тора – не просто учебный материал, который можно изучать время от времени, в перерывах между другими предметами, или в свободное время. Она – основа основ и суть нашей жизни!
3. Ибо в них – жизнь наша
В еврейской литературе есть множество высказываний о важности изучения Торы. Одно из самых впечатляющих мы ежедневно произносим в вечерней молитве: «Ведь в них [словах Торы] – жизнь наша и долголетие наше». Тора – не просто учебный материал, который можно изучать время от времени, в перерывах между другими предметами, или в свободное время. Она – основа основ и суть нашей жизни!
Во времена императора Адриана римские власти запретили евреям заниматься Торой. Рабби Акива и другие мудрецы не обратили внимания на этот запрет и продолжали учить народ Торе. Некто по имени Папос бен Йеѓуда, встретив рабби Акиву, спросил его: зачем ты нарушаешь указ царя и подвергаешь свою жизнь опасности?
Рабби Акива ответил: расскажу тебе притчу. Шла лисица по берегу реки и видит — рыбы мечутся туда-сюда в большой тревоге. И спрашивает лисица:
— От кого это вы бежите, рыбы?
— Спасаемся, — отвечают они, — от сетей, закинутых в реку, чтоб изловить нас.
— Так выходите лучше на берег, — советует лисица, — заживем мы мирно вместе, как жили когда-то мои и ваши предки.
Отвечают рыбы:
— Про тебя, лисица, говорят, что ты умнейшее из животных, а рассуждаешь ты не лучше любого глупца. Ты рассуди: если в реке, где нам жить назначено, мы очутились в такой опасности, как же мы решимся выйти на сушу, где верная гибель нас ждет?
Точно так же и я отвечу тебе, Папос: если и теперь, продолжая изучать Тору, в которой залог жизни и долгоденствия нашего, нам приходится трепетать за свою жизнь, что же будет с нами, когда мы сами откажемся от Святой Торы нашей?
4. Стать звеном в цепи поколений
История выживания еврейского народа поражает воображение. Маленький народ, изгнанный со своей земли и рассеянный по всей земле, на протяжении всех поколений ненавидимый всеми другими народами, раз за разом пытавшимся его уничтожить, тем не менее, выжил и сохранился вопреки всему. Невзирая на все удары и бедствия, которые ему довелось претерпеть, еврейский народ сберег свою веру и идентичность.
Одно из объяснений этого «еврейского чуда» связанно с обстоятельствами возникновения еврейского народа. Народ Израиля решительно непохож на все прочие народы. Он появился на свет в момент дарования Торы; Тора – основа и смысл его существования.
Таким образом, изучение Торы позволяет нам стать звеном в цепи поколений еврейского народа. Отец, который учит своего сына Торе, передает ему знание и традицию, полученную от дедов и прадедов. Раввин, обучающий учеников Торе, передает им знание и традицию, которое он получил от своих учителей. Это повторяется из поколения в поколения, от Синая до наших дней. Изучение Торы не прекращалось никогда, даже во времена самых страшных гонений против евреев.
Происходящая благодаря изучению Торы передача традиции от отца к сыну, от учителя к ученику – гарантия дальнейшего существования народа Израиля. Как только еврейский ребенок учится читать и начинает всерьез познавать окружающий мир, он приступает к изучению Торы, затем Мишны, затем Талмуда и т.д. Получая воспитание в свете Торы, он вступает в круг еврейской жизни и будет готов пожертвовать жизнью ради Торы и ее заповедей. Когда же он вырастет и женится, в круг еврейской жизни в свою очередь вступят его дети, затем – дети его детей, и т.д. Изучая Тору, еврей становится звеном священной цепи, которая берет начало на горе Синай, где Б-г открылся и даровал Тору народу Израиля.
Кто и когда должен учиться?
Заповедь изучения Торы – для всех еврейских мужчин, независимо от возраста и образования. Эту заповедь в равной степени должны исполнять богатый и бедняк, здоровый и больной, умный и не очень.
В принципе каждый еврей обязан учить Тору и днем, и ночью, как сказано: «Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью» (Йеѓошуа, 1:8). Разумеется, это не значит, что ради этого человек должен голодать или не спать ночами. Этот стих означает, что если у нас есть время поучить Тору, мы должны сесть и учиться.
Поэтому если человек не должен трудиться в поте лица, чтобы прокормить семью, а живет на пенсию, получил наследство или крупно выиграл в лотерею, он обязан учить Тору все свободное время. Однако большинство людей, которые ежедневно ходят на работу, просто должны выделить для изучения Торы постоянное время, утроми вечером – говоря языком Галахи, «назначить сроки для Торы».
- Тору можно изучать даже во время поездок. Можно слушать записи религиозных уроков и лекций, религиозные радиоканалы, передающие уроки Торы, или мысленно повторять отрывки из молитв, псалмов, Мишны, «Тании» и других источников. В этом случае мы не просто исполняем заповеди, но очищаем и освящаем то место, где учимся.
Что учить?
Поскольку Тора обширна, и в ней затрагивается множество разных тем, которые нам необходимо знать, следует распределить свое учебное время так, чтобы каждый раз изучать какой-нибудь другой раздел. Если же учебного времени мало, лучше всего сосредоточиться на изучении книг по практической Галахе, чтобы знать, как следует поступать еврею в той или иной жизненной ситуации.
Женщины
В прежние времена было не принято, чтобы женщины учили Тору, поэтому они ограничивались изучением законов, которые должны были знать, чтобы исполнять возложенные на них заповеди. Однако в наши дни все изменилось. Женщины присоединилиськизучающимТоруи, побольшинству мнений, должны учиться. Однако, в отличие от мужчин, предписание «да не отходит эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью» на них не распространяется.
О том, в какой степени женщины обязаны учить Тору, см. нашу книгу «Еврейская женщина»..
Дети
Еврей обязан не только учить Тору, но и обучать ей своих сыновей. Тора предписывает мужчине обучать Торе своего сына с того момента, как он начнет говорить. Начиная с этого возраста, нужно постепенно учить ребенка Торе, в соответствии с уровнем его развития. Первым делом нужно научить его стихам «Закон заповедал нам Моше, наследие обществуЯакова» (Дварим, 33:4) и «Слушай, Израиль, Г-сподь, Б-г наш, Г-сподь один» (там же, 6:4), а затем постепенно учить его и другим словам Торы.
Однако настоящее еврейское воспитание начинается еще раньше, с момента рождения или даже во время беременности. Очень желательно, чтобыноворожденныйилибудущийребеноквутробе матери слышали слова Торы, хотя они и не понимают ни слова. Слова Торы обладают огромной силой и оказывают на человека колоссальное духовное влияние, даже если мы это не всегда замечаем.
Как учиться?
Наши мудрецы, благословенной памяти, установили несколько законов изучения Торы. Эти законы можно разделить на две категории: первые вытекают из святости Торы, тогда как вторые скорее являются советами, как сделать учебу более качественной и лучше запоминать изученное (что тоже является частью исполнения заповеди).
Ниже приводится несколько законов изучения Торы:
Святость Торы
- Прежде, чем приступить к изучению Торы, произносят «благословение Торы» — его произносят в начале дня, вместе с другими утренними благословениями. (См. выше в соответствующей главе.)
- Изучая Тору, нужно испытывать чувство глубокого уважения, доходящее до страха и трепета перед Б-гом, незримо присутствующим в словах Торы. В тоже время изучение Торы должно происходить с радостью от осознания того, что мы не только исполняем величайшую заповедь, но и устанавливаем связь с Творцом.
- Учить Тору лучше всего в доме учения, т.е. в месте, специально предназначенном для учебы, или, по крайней мере, в синагоге, доме молитвы. Вместе с тем, безусловно можно учиться и дома, и в любом другом месте.
- Запрещено учить Тору там, где есть грязь или неприятный запах. Учеба в таком месте – проявление неуважения к Торе.
- При изучении Торы необходимо понимать то, что учишь, иначе это не называется учебой. Исключением является изучение Письменной Торы и Каббалы (Зоѓара, Тании и т.д.). В этом случаедаже чтениебез понимания засчитывается как исполнение заповеди.
Что делать, чтобы не забывать
Нередко случается, что мы забываем то, что выучили. В еврейской традиции есть несколько «профессиональных секретов», помогающих запоминанию того, что мы выучили.
- Нужно учиться вслух.
- Нужно многократно повторять изучаемый материал.
- Закончив учиться, не оставляют книгу раскрытой. Нужно ненадолго выйти, чтобы ответить на телефонный звонок? Сначала закроем книгу.
- Очень хорошо учиться в паре с другимчеловеком (хеврута), с постоянными обсуждениями и мозговыми штурмами. Это не только помогает запоминанию, но так же способствует более глубокому, основательному и всестороннему изучению материала.
