Введение
Одна из главных отличительных особенностей иудаизма заключается в том, что ему есть что сказать о каждом мгновении нашей жизни. С момента, когда мы просыпаемся, до момента, когда засыпаем, в любом месте и в любой ситуации у нас есть четкие правила, как следует поступать в качестве евреев – «спецназовцев» армии Вс-вышнего в этом мире.
Некоторые из этих повседневных правил упомянуты уже в Пятикнижии, как то: чтение Шма, возложение тфилин, благословение после трапезы, и т.д. Помимо этого, одна из заповедей Торы – следоват ьуказаниям мудрецов Израиля всех времен, поскольку величие в Торе и почивающий на них пророческий дар даруют им мудрость и способность устанавливать всему Израилю законы и правила, призванные содействовать соблюдению заповедей. Со временем эти законы – зажигание ханукальных свечей, омовение рук, произнесение благословений и другие — стали неотъемлемой частью еврейской жизни
В наше время все эти законы собранны в одной книге, «Шулхан Арухе», где приведены все правила со всеми деталями и подробностями: как более древние законы Торы (деорайта), так и более поздние постановления мудрецов (дерабанан) – обычаи, возникшие на протяжении последних столетий по слову мудрецов Израиля разных эпох. Будучи евреями, стремящимися вести правильный «еврейский» образ жизни, мы должны стремиться текст к тому, чтобы исполнить все эти законы без исключения.
Помимо того, что таково желание Творца вселенной, и мы должны следовать всем законам в качестве принятия ига Царствия Небес, здесь есть еще один момент, связанный с нашим духовным наследием. Вс-вышнний желает, чтобы люди изменили свой подход кматериальной жизни, сделав ее более утонченной и духовной.
На протяжении большей части дня мы занимаемся нейтральными вещами, которые не относятся ни к миру святости (как, например, изучение Торы или молитва), ни к миру нечистоты, Б-же сохрани (уголовщина, ненависть и т.п.). Однако и здесь Б-гу есть что сказать: Он желает, чтобы все эти вещи мы рассматривали с еврейской точки зрения, которая, во-первых, является гораздо более здоровой, а во-вторых – поступая так, мы выполняем свое предназначение в этом мире.
B качестве примера рассмотрим заповедь цдака (благотворительность). Согласно наиболее распространенному мнению, мы работаем для того, чтобы накопить денег на банковском счете и потратить все, что остается после удовлетворения основных потребностей, на покупку современной машины, путешествие на Карибы и т.д. Кроме того, если возникнет такое желание, их можно потратить и на добрые дела – помощь нуждающимся, поддержку сирых и убогих, и т.п.т.
С еврейской точки зрения ситуация выглядит прямо противоположным образом. Мы живем на земле, чтобы исполнить Б-жественную миссию, ради которой мы были созданы. Поэтому даже тогда, когда мы работаем и зарабатываем, то, помимо того, чтобы потратить их на жизнь и удовлетворение основных потребностей, часть из них мы обязаны использовать на благотворительность и добрые дела. Если же после этого на счету остались деньги – отлично! можно поехать всей семьей в Грецию.
Можно сказать, что в любое время, в любой жизненной ситуации у иудаизма всегда есть своя точка зрения. Иудаизм окружает нас со всех сторон и проявляется все время — не только тогда, когда мы молимся или учим Тору, но и когда мы едим, работаем, прогуливаемся, идем спать, и даже в уборной.
Проект «За стеклом», участников которого снимают двадцать четыре часа в сутки, поможет нам лучше понять, что Б-г вовлечен в нашу жизнь, вплоть до ее мельчайших деталей. Мы не живем в «отдельной квартире», поскольку каждый из нас – Его частица, а Он пребывает везде и всюду. Он пребывает в наших мыслях и чувствах; в равной степени Он направляет листок, падающий с дерева в маленькой русской деревеньке, и стаю цапель, пролетающую над озером Хула по пути в Африку или обратно.
С одной стороны, осознание, что Б-г находится рядом в любое время и в любом месте, создает ощущение внутреннего мира и спокойствия – поскольку мы никогда не остаемся одни, и всегда есть Тот, кто следит и оберегает нас, где бы мы ни были. С другой стороны, это побуждает нас лучше следить за собой, чтобы всегда поступать, как должно, и не сделать, Б-же сохрани, ничего недостойного. Ибо есть Тот, кто видит все наши поступки, даже совершенные в тайне и без свидетелей.
При изучении многочисленных законов и обычаев повседневной жизни может создаться впечатление, что иудаизм «лезет» в такие мелочи, которые кажутся совершенно нерелевантными. Как правильно омывать по утрам руки? В каком порядке следует завязывать шнурки? Что благословляют прежде, помидор или огурец? И т.д.
В нашу эпоху высоких технологий понять, зачем это нужно, гораздо проще. Допустим, мы хотим написать отзыв на книгу «Жить по-еврейски», которую держим сейчас в руках. Для этого мы садимся за компьютер, открываем почту, пишем адрес – без единой ошибки, за исключением одной точки, так что Yahaduton.com превратился в Yahadutoncom. Можно ли сказать, что это точка – незначительная, ничего не значащая мелочь? Или же перед нами – важный знак, содержащий в себе куда больше, чем несколько пикселей на экране? Аналогичным образом каждое правило, каждая заповедь чрезвычайно глубоки, а каждая «мелочь» содержит в себе целую вселенную духовных смыслов. Поэтому исполняя заповедь как должно, тем самым мы создаем духовную связь с Творцом миров. И очень важно, чтобы каждая «точка» оказалась на своем месте.
Чтобы понять смысл точки в электронном адресе, нужно изучить языки программирования и компьютеры. Так же и в нашем случае: если вы хотите понять смысл заповедей и обычаев, необходимо изучить «язык иудаизма» — Тору.
Проще говоря — сразу после пробуждения, прежде чем приступить к работе и погрузиться в безумный темп современной жизни, следует сделать себе «еврейское напоминание, которое поможет нам выбирать действительно важные вещи, и следовать по жизни «царским путем» — путем Царя Царей, Святого, благословен Он. Приняв душ и выпив чашечку кофе, прежде, чем проверить в смартфоне, как быстрее проехать на работу, стоит спланировать ежедневные остановки на маршруте, ведущем к чертогам Творца миров.
В книге «Жить по-еврейски: повседневная жизнь», которую вы держите сейчас в руках, собрано все, что еврей должен знать об этих законах и правилах. Потому если не изучить ее как следует, придется каждый раз брать ее с собой на работу.
Еврейское время: общие сведения
Для каждого из нас часы являются жизненно необходимой вещью. Благодаря им мы знаем, когда вставать, сколько часов осталось работать, когда ехать на встречу и забирать детей из школы.
Еврейский распорядок дня так же зависит от часов. Многие заповеди и законы, касающиеся повседневной жизни, можно исполнить только в определенное время. Возьмем, к примеру, заповедь чтения Шма. Читать утреннее Шма можно не раньше определенного времени и не позже определенного времени. Если же прочесть Шма минутой раньше положенного или минутой позже положенного, заповедь останется неисполненной.
Сегодня в календарях или в Интернете можно найти точные времена для любой заповеди. При этом нужно обращать внимание на дату и свое местонахождение в момент исполнения заповеди – поскольку многие заповеди Торы зависят от времени, которое, в свою очередь, определяются движением солнца. Одни заповеди можно исполнить не раньше восхода, другие – не раньше захода, третьи – с выходом звезд, т.е. в тот момент, когда свет солнца в этой местности окончательно угас.
Многие заповеди связанны с еще одним фактором, который, в свою очередь, связан с солнцем – «»временными часами»». Это не те временные отрезки постоянной продолжительности, к которым мы все привыкли, но временные отрезки, чья продолжительность является непостоянной и меняется практически ежедневно, в зависимости от продолжительности светлой части суток.
О времени в Галахе в целом и о «временных часах» в частности можно узнать из другой книги нашей серии: «Жить по-еврейски: синагога и молитвы».
