Кадиш
Кадиш – это очень важная молитва. Она написана на арамейскомязыке и начинается словами «Итгадал ве-иткадашшме раба» — «Да возвеличится и освятится великое Имя Его». Кадиш – это один из текстов, которые читаются только в миньяне: если в молитве участвуют десять или более евреев-мужчин старше 13 лет.
Кадиш читается в различных обстоятельствах. Кроме поминовения усопших, он используется и во многих местах обычной молитвы как «маркер» окончания определённых фрагментов.
Во время молитвы кадиш читает кантор, а молящиеся отвечают «амен» после каждого его предложения. Но кадиш скорбящего – «кадиш ятом» — читает тот, кто отмечает годичный траур по близким родственникам или день их поминовения.
Кадиш написан по-арамейски. Этот язык был разговорным в дни Талмуда, и кадиш в те дни был простой молитвой, составленной на разговорном языкенарода. Апосколькукадишбылширокоизвестен в народе, он сохранился в своей первоначальной форме, несмотря на то, что арамейский язык уже перестал быть разговорным.
Мудрецы говорят, что определённые ангелы отвечают за «транспортировку» молитв к Всевышнему. Они проверяют честностьипорядочностьмолящегосяирешают, позволить ли его молитвам дойти до Всевышнего. Но эти ангелы не занимаются молитвами на арамейском языке, поэтому и не могут «заблокировать» их, кто бы их ни произносил. Поэтому в нашей молитве есть несколько отрывков на арамейском, в том числе важнейший – кадиш.
Содержание кадиша
Вопреки распространённому мнению, в кадише нет ничего траурного. Кадиш прославляет величие Всевышнего, его святость, просит о раскрытии Его Имени и царства в мире, о приходе Машиаха и о водворении мира на всём свете.
После каждого предложения кадиша слышащие его отвечают «амен», что означает: «да, истинно, да будет так!» Кроме того, слово «амен» אמן можно рассматривать как аббревиатуру, расшифровывающуюся как «эль мелех нееман»: Всевышний – это Царь, верный Своим обещаниям и способный их выполнить.
В середине кадиша есть фраза «Йеѓе шме раба меварах ле-алам у-ле-алме алмая», что переводится как «Да будет Имя Его благословенно вовек, вовеки веков». Мудрецы говорят, что если человек произносит эту фразу со всем возможным сосредоточением, его награда весьма велика: если ему вынесен на Небесах суровый приговор, там «разрывают» его.
Виды кадиша
Есть несколько видов кадиша, различающихся только дополнениями к первой его половине.
Полукадиш – «хаци-кадиш» — используется как маркер окончания определённого этапа молитвы. Например, онпроизноситсямежду «псукейде-зимра» и благословениями перед «Шма», между молитвой «шмоне эсре» и чтением Торы, после чтения Торы, перед молитвой «шмоне эсре» в минхе и аравите и в других местах. Обычно его говорит кантор.
Нажмите здесь, чтобы прочитать текст Полукадиш
Полный кадиш – «кадиш шалем», он же «кадиш титкабель» — это полукадиш, к которому прибавлены три просьбы: о том, чтобы молитвы евреев были благосклонно приняты, о хорошей жизни и о мире. Этот кадиш говорится только один раз в каждой из трёх молитв: в утренней молитве – после «У-ва ле-Цион», в минхе и аравите – после «шмоне эсре». Название «титкабель» происходит от первого слова просьбы о благосклонном принятии наших молитв: «да будут приняты молитвы и просьбы…» Его всегда произносит кантор.
Кадиш скорбящего – «кадиш ятом» — это полный кадиш, из которого убрана фраза, начинающаяся со слова «титкабель»: «да будут приняты молитвы и просьбы…» Его произносит тот, кто отмечает годичный траур по близким родственникам или день ихпоминовения. Еслитакихнетсредимолящихся, его может произносить человек, отец или мать которого уже скончались. Этот кадиш произносят несколько раз в конце молитвы: после псалма, читаемого в данный день, после «алейну», после чтения псалмов в миньяне.
Нажмите здесь для текста Кадиша Йатом
Кадиш де-рабанан, или «кадиш аль исраэль» — то полный кадиш, в котором просьба «титкабель» заменена на предложение, начинающееся со слов «аль исраэль ве-аль рабанан». В нём мы просим у Всевышнего благословения для мудрецов Торы, их учеников и всех изучающих Тору.
Этот кадиш читается скорбящими после изучения отрывка из Устной Торы, в утренней молитве – после «кторет» в начале и в концемолитвы. Если скорбящих в миньяне нет, его читает кантор.
