Общие сведения
«И были завершены небеса, и земля, и всё воинство их». Этими словами завершает Тора самую таинственную историю Танаха – сотворение мира.
Сотворение мира произошло примерно шесть тысяч лет назад. Тогда Всевышний сотворил небеса и землю, море и сушу, растения, солнце, луну и звёзды, животный мир, и разумеется, первых людей – Адама и Хаву.
Всё, что составляет нашу удивительную вселенную, было сотворено за шесть дней «работы». В эти дни Творец показал часть Своей великой силы и произвёл удивительную вещь – сотворил из ничего тот мир, в котором мы живём.
Вот краткое описание истории творения.
В первый день Всeвышний придал первичный порядок первозданному хаосу, сотворил небеса, землю и свет. Земля была всё ещё покрыта водой.
Во второй день Всевышний создал свод, отделяющий «верхние воды» от «нижних вод».
В четвёртый день Всевышний создал солнце, луну и звёзды.
В пятый день Всевышний создал рыб и птиц.
В шестой день Всевышний создал других животных, а в конце – венец творения, первого человека.
После окончания сотворения мира в шестой день Творец как бы отдыхал от работы творения в течение целых суток, покоился и не совершал работу. Он благословил седьмой день и придал ему особую святость.
Творец предназначил седьмой день для покоя, святости и духовного подъёма. В этот день Его любимые создания могут узнать Его, их Творца, очиститься от телесности и материальности и хотя бы один день в неделю прожить духовной жизнью, более чистой и святой.
В память о сотворении мира Тора заповедала нам почитать седьмой день недели, отдыхать в этот день и не совершать работы.
Что значит «отдыхать» и что значит «работа», мы подробно объясним далее.
Происхождение названия
Слово «шабат» — это еврейское название субботы, седьмого дня в неделю. В описании окончания творения он назван по номеру: «И завершил Б-г в седьмой день всю работу, которую делал». В этом же стихе Тора использует глагол «шават» — «покоиться»: «Ибо в этот день Он покоился от всякой работы, которую Он делал, созидая». Это источник слова «шабат»: оно происходит от глагола «шават» — покоиться, прекращать работу.
Суть дня
Суть шабата – покой.
Шабат напоминает нам о том, как Творец покоился от своей работы по сотворению мира, которой Он занимался неделю. Он постоянно напоминает, что мы должны посвящать седьмой день недели покою от будничных дел, от повседневной рутины, посвящать его святости и духовному подъёму.
Шабат напоминает намо том, как Творец покоился от своей работы по сотворению мира, которой Он занимался неделю. Он постоянно напоминает, чтомы должны посвящать седьмой день недели покою от будничных дел, от повседневной рутины, посвящать его святости и духовному подъёму.
Заповедь о соблюдении шабата находится в Десяти заповедях, которые были даны евреям Всевышним на горе Синай после исхода из Египта: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всю твою работу, а на седьмой день – шабат Г-споду, Б-гу твоему, не делай никакой работы, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя».
В этих стихах Тора объясняет и причину появления еврейского дня покоя: «Ибо шесть дней творил Господь небо и землю, море и всё, что в них, и покоился в седьмой день. Поэтому благословил Господь шабат и освятил его».
Шабат даёт нам осознание того, что мир не принадлежит нам, мы не можем делать в мире всё, что захотим, потому что мир – это творение Всевышнего.
Шабат останавливает повседневную рутину, заботы о заработке и будничные дела. Он поднимает нас высоко, на духовную высоту.
Всякий, кто соблюдает шабат, знает чудесную атмосферу, окружающую нас уже в пятницу. В этот день мы готовимся к переходу из повседневного мира в совсем другой мир покоя, безмятежности и святости. Мы закрываем наши предприятия, заканчиваем работать раньше, оставляем в стороне все заботы и проблемы, думы о том, как заработать лишнюю копейку, и все размышления о том, как улучшить материальную составляющую нашей жизни.
Один раз в неделю в течение 25 часов внешний мир замирает для нас: наше предприятие закрыто, машина стоит на стоянке, телефон, радио и компьютервыключены, смартфонотдыхает, авместе с ним и весь виртуальный мир, не отпускающий нас целые сутки.
Заботы жизни временно отступают. Мы прекращаем всякое активное вмешательство в материальный мир, и наш взгляд устремляется внутрь – в духовный мир, в мир чувств и мыслей, во внутренний мир.
Мы можем посвятить время семье, друзьям (ведь за множеством виртуальных связей уже почти не осталось времени на реальные разговоры), и главное – себе, своей душе.
«Дополнительная душа»
Согласно каббале, во время наступления шабата в тело еврея входит особый духовный свет и большая святость, чем в будни. Эта субботняя святость называется «дополнительной душой». Она даёт человеку ощущение святости, характерное для шабата. Если человек попытается покоиться от работы, например, в понедельник, и вести себя как в шабат, он не ощутит этой особой субботней атмосферы.
Эта «дополнительная душа» гостит в нас в течение всего шабата, а по истечении шабата она уходит. По этой причине, кстати, во время ѓавдалы на исходе шабата нюхают благовонные растения и благословляют: мы хотим утешить повседневную душу, оставшуюся в одиночестве.
«Соблюдай и помни»
В Торе есть два подхода к шабату: «Соблюдай день шабат, чтобы святить его» и «Помни день шабат, чтобы святить его». Нам заповедано соблюдать шабат и помнить его.
Разница между ними в следующем. «Помнить шабат» — это делать некие действия, которые выделят этот день из других – зажигать субботние свечи, делать кидуш, устраивать богатые трапезы и произносить особые субботние молитвы. А «соблюдатьшабат» — этонеделатьнекихдействий. Мы «храним», «охраняем» шабат, чтобы он не пострадал от повседневных вещей. Мы не совершаем работы, не занимаемся торговлей и покупками и даже не говорим пустые речи.
Два этих повеления дополняют друг друга. Мы помним о том, что нужно соблюдать шабат, и соблюдая его, мы вспоминаем о нём. Когда шабат у нас в сознании, легче соблюдать его.
Правила поведения
Наши мудрецы, благословенной памяти, дали несколько правил поведения, которые помогут нам ощутить святость шабата даже в то время, когда мы не молимся и не находимся в синагоге. Эти правила автоматически вводят нас в субботнюю атмосферу, принципиально отличающуюся от будничной.
Ходьба: В субботу ходят не так, как в будни, не торопятся и не бегут.
Работа: Оставляем в стороне всё, что связано с работой, учёбой и другими делами, характерными для будней, даже если в этом нет технического нарушения шабата.
Речь: Говорят не так, как в будни. Нужно воздержаться от болтовни о будничных вещах: о бизнесе, политике, спорте, экономике и пр.
Шабат – прошлое, настоящее и будущее
В еврейской истории много раз встречается враждебность и ненависть врагов Израиля к евреям именно из-за шабата. Наши ненавистники понимали, что шабат – это не просто день отдыха. Они осознавали, что соблюдение субботы – это доказательство присутствия Б-га в творении. Ведь целый народ изо всех сил держится традиции отцов, верит в Творца мира, открыто провозглашает, что мир создан Всевышним, и посвящает Творцу один день в неделю.
Несмотря на жесткие преследования, угрозы, запугивания и убийства, наши предки самоотверженно боролись за шабат. Они понимали, что шабат – это главный якорь, держащий нас, это источник жизни, и без него остальные дни недели тоже будут мертвы, сухи и лишены всякого Божественного присутствия.
Евреи никогда не видели в прекращении дел в шабат какую-то жертву, даже когда соблюдение шабата было сопряжено с трудностями. Они понимали, что нарушение субботы – это неправильно не только потому, что деньги, которые они заработают в этот день, не так важны, но и потому, что это лишит благословения Вс-вышнего все дни недели.
Соблюдение субботы по всем правилам – это один из основных способов показать своё еврейство и передать его детям и внукам.
Попробуйте это дома!
