Рассечение Красного моря
Седьмой день Песаха, 21 нисана – последний день праздника Песах. Согласно закону, этот день считается праздничным (йом тов) – т.е., как и в первый день Песаха, в этот день запрещено работать.
еврейском календаре число 7 имеет особое значение: суббота – седьмой день недели; два главных праздника, Песах и Суккот, продолжаются по 7 дней; седьмой месяц, тишрей, наполнен праздниками, и т.д.
После того, как 15 нисана народ Израиля вышел из Египта, фараон пожалел, что отпустил евреев, собрал войско и пустился в погоню за евреями. И через несколько дней Израиль оказался в ловушке: позади были египтяне, справа и слева – полная опасностей пустыня, а впереди – Красное море.
В ту ночь густое облако отделило лагерь египтян от лагеря Израиля, так что преследователи не могли приблизиться и напасть. Утром Б-г повелел Моше поднять свой посох. Задул сильный ветер, и морские воды расступились, встав стеной по обе стороны возникшего прохода. Народ Израиля перешел по тропинке, образовавшейся на дне моря. Увидев великое чудо, случившееся с евреями, египтяне решили воспользоваться моментом и все вместе устремились в море.
В этот момент Б-г сказал Моше снова поднять свой посох, и воды, стоявшие стеной, вернулись в свое естественное состояние, поглотив египетское войско. Выйдя на другой берег и увидев, как их враги тонут в море, евреи разразились песней, в которой благодарили Вс-вышнего за все чудеса, которые Он совершил ради них. В память об этом чудесном событии был установлен ежегодный праздник – Седьмой день Песаха
Вечер праздника
Как и в субботу, в праздники запрещено зажигать новый огонь. Однако поскольку в праздник можно готовить и зажигать огонь от уже горящего огня (в субботу запрещено и это!) – желательно оставить на праздник горящую конфорку или свечу, которая долго не сгорает.
Зажигание свечей
Описание законов зажигания свечей можно найти в предыдущих главах.
Перед зажиганием свечей произносят благословение:
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка Вселенной, освятивший нас своими заповедями и повелевший нам зажигать свечи Праздника.
Ни при зажигании свечей, ни во время праздничного кидуша благословение Шеѓехияну не произносят
Послеполуденная молитва
Молитва – такая же, как накануне всех остальных праздников. Читают «Жертвоприношения», затем – 145 псалом, затем – Амиду с пасхальной вставкой, и в заключении – «Наш долг».
Вечерняя молитва
Читают «Песнь ступеней (134 псалом), а затем – вечернюю молитву праздников, включая Амиду праздников паломничества (специальный текст, составленный для Песаха, Шавуота и Суккота). Затем считают омер, и заканчивают молитвой «Наш долг».
Вечерняя праздничная трапеза
Радость седьмого дня Песаха должна быть больше, чем в предшествующие дни праздника. Это нужно подчеркнуть с помощью особых праздничных блюд, вина и песнопений.
Согласно обычаю, праздничный кидуш делают так: берут бокал в правую руку и переносят в левую, после чего левой рукой ставят в середину правой ладони, так, чтобы четыре пальца поддерживали его с одной стороны, а большой палец – с другой.
Перед тем, как произнести кидуш, принято взглянуть на горящие на столе праздничные свечи; во время произнесения благословения «сотворивший плод виноградной лозы» принято смотреть на вино в стакане. В честь праздника произносят особое Жить благословение: «Избравший нас из всех народов и возвысивший нас над всеми племенами».
Текст кидуша можно найти в молитвенниках в разделе «Праздники паломничества»
Поскольку седьмой день Песаха – непосредственное продолжение праздника Песах, мы называем его «праздник мацы» — так же, как первый день Песаха
Произнеся кидуш, выпивают вино. Затем омывают руки, чтобы есть мацу.
Порядок омовения: берут кружку в правую руку, наполняют водой, переносят в левую руку, три раза поливают правую руку, а затем – три раза левую. После этого тщательно вытирают руки и произносят благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, освятивший нас своими заповедями и давший нам повеление об омовении рук». После благословения не разговаривают.
Вернувшись к столу, берут два целых листа мацы, произносят благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, вырастивший хлеб из земли», съедают кусок мацы и приступают к праздничной трапезе Закончив есть, читают благословение после трапезы с пасхальной вставкой.
Закончив есть, читают благословение после трапезы с пасхальной вставкой.
Ночь праздника
В седьмой день Песаха существует обычай всю ночь бодрствовать и учить Тору. Это связано с тем, что во время рассечения Красного моря сына Израиля достигли высочайшего уровня веры, увидев все чудеса изнамения, которые совершил Вс-вышний. Сегодня, чтобы укрепиться в вере, нужно много и усердно учить Тору.
День праздника
Утренняя молитва
Утренняя молитва начинается также, как в субботу: утренние благословения, «жертвоприношения», «Благодарите Г-спода» и другие псалмы, Шма с благословениями… В амиду произносят молитву праздников паломничества, затем произносят полный Ѓалель и песнь дня, после чего переходят к чтению Торы.
Чтение Торы
В седьмой день Песаха для чтения Торы из ковчега извлекают два свитка. По первому свитку (вызывают 5 человек) читают песнь из недельной главы «Бешалах», которую утром 21 нисана, несколько тысяч лет назад, воспели сыны Израиля, перейдя Красное море. Эту песню называют «Песня моря» (Шират ѓа-Ям). Принято слушать этот отрывок стоя.
По второму свитку читают мафтир – отрывок о пасхальных жертвоприношениях из недельной главы Пинхас (к Торе вызывают одного). Ѓафтара праздника – отрывок из книги пророка Шмуэля, начинающийся словами: «И произнес Давид Г-споду слова песни этой в день, когда спас Г-сподь его от рук всех врагов его и от руки Шауля» (Шмуэль II, 22).
Поминовение усопших
После чтения Торы произносят специальную поминальную молитву Изкор («Пусть вспомнит»). Тот, чьи родители еще живы, выходит в это время из синагоги и внутри остаются только те, у кого умерли мать и/или отец. В этой молитве мы просим, чтобы Вс-вышний вспомнил душу усопшего и поместил ее в рай; в свою очередь, мы обязуемся сделать после праздника пожертвование, которое будет засчитано в заслугу умершего.
Молитва Мусаф
Читают молитву Мусаф праздников паломничества, со вставками, соответствующими седьмому дню Песаха.
Принято, что во время молитвы Мусаф коѓены благословляют молящихся специальным благословением коѓенов. Во время праздников к благословению коѓенов добавляют особую молитву, начинающуюся словами «Владыка мира». Молящиеся читают эту молитву в то время, когда коѓены заканчивают свое благословение словами «принесет тебе мир».
После молитвы Мусаф произносят «Наш долг», и на этом заканчивают молитву. После молитвы в некоторых общинах принято читать псалмы, соответствующие данному дню данного месяца.
Утренняя праздничная трапеза
Вернувшись из синагоги, совершают кидуш. Согласно обычаю Хабада, это происходит так: бокал берут в правую руку и переносят в левую, после чего левой рукой ставят в середину правой ладони, так, чтобы четыре пальца поддерживали его с одной стороны, а большой палец – с другой. После этого произносят стих: «Вот праздники Г-сподни, священные собрания, которые вы должны созывать в назначенное для них время» (Ваикра, 23:4), возглашают: «Господа, прошу внимания», читают благословение над вином (во время произнесения благословения смотрят на вино в бокале) и выпивают вино.
После кидуша омывают руку, чтобы есть мацу. Порядок омовения: берут кружку в правую руку, наполняют водой, переносят в левую руку, три раза поливают правую руку, а затем – три раза левую. После этого тщательно вытирают руки и произносят благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, освятивший нас своими заповедями и давший нам повеление об омовении рук». После благословения не разговаривают.
Вернувшись к столу, берут два целых листа мацы, произносят благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка вселенной, вырастивший хлеб из земли», съедают кусок мацы и приступают к праздничной трапезе.
Закончив есть, читают благословение после трапезы с пасхальной вставкой.
После полуденная молитва
Начинают молитву, как в субботу, однако не читают Тору; читают раздел о жертвоприношениях, произносят 145 псалом, затем «И придет избавитель в Сион», затем Амиду праздников паломничества, и в завершении – «Наш долг».
Первая ночь Песаха, на которую выпадает Седер, посвящена рассказу об исходе из Египта – избавлении, имевшем место в прошлом. Поэтому второй праздник, седьмой день Песаха (а вдиаспоре — последний, восьмой день Песаха), логично посвятить грядущему избавлению, когда, с Б-жьей помощью, придет праведный Машиах.
Основатель хасидизма, известный как Бааль-Шем Тов («обладатель доброго имени»), назвал третью трапезу, которую вкушают после послеполуденной молитвы, сеудат Машиах («трапеза Машиаха»), поскольку в этот день вмире ощущается присутствие Машиаха, а потому это лучшее время, чтобы попросить Вс-вышнего вывести нас из изгнания.
Чтобы осознать и «почувствовать», что Избавление уже близко, во время трапезы Машиаха принято есть мацу и выпивать 4 бокала вина, соответствующим четырем действиям Вс-вышнего, упомянутым в Торе в связи с избавлением: «Я Г-сподь, и выведу вас из под ига Египтян, и избавлю вас от служения им, и спасу вас мышцею простертою и казнями великими, и Я приму вас к Себе в народ» (Шмот, 6:6-7).
Любавический ребе очень ценил этот обычай. Он советовал, чтобы каждый устраивал трапезу Машиаха и рассказывал о ней другим евреям.
Вечерняя молитва
Вечерняя молитва – как в обычный будний день. В Амиде читают вставку «Ты даровал нам». После Амиды считают омер и заканчивают молитвой «Наш долг».
Ѓавдала
Вернувшись домой из синагоги, делают ѓавдалу. Текст ѓавдалы такой же, как на исходе субботы: начинают с «Вот Он, Б-г», и продолжают до «отделивший святое от будничного». Разница состоит в том, что после праздника не благословляют на благовония и огонь, и соответственно, для ѓавдалы не нужны ни благовония, ни свеча, но только вино.
После праздника
- После окончания праздника следует подождать хотя бы полчаса, прежде чем есть квасное. Это время необходимо, чтобы раввин выкупил квасное у нееврея, которому оно было продано.
- Нужно следить, чтобы не есть квасное рядом с пасхальной посудой.
- Всю пасхальную посуду следует герметично запаковать и сложить в закрытом месте, где она будет храниться до следующего Песаха.
Если вы находитесь в диаспоре: последний день Песаха
В диаспоре день после седьмого дня Песаха так же является праздничным; его называют «последний день Песаха».
Этот день – праздник во всех смыслах этого слова: кидуш, молитвы, праздничные трапезы и т.д.
B диаспоре в последний день Песаха принято есть мацу, которая вступала в соприкосновение с водой или любой другой жидкостью (маца шруя), чтобы выделить этот день из других дней Песаха. Кроме того, в этот день принято проводить пальцем по губам, омыв руки после трапезы, перед чтением благословения после трапезы.
День после праздника (исру хаг)
22 нисана называют исру хаг (дословно «привяжите праздник»): так называют день, следующий за каждым из трех праздников паломничества – Песахом, Шавуотом и Суккотом.
Мудрецы советовали продолжать праздничное веселье и на следующий день после праздника, и говорили: «Тот, кто едой и питьем привязал (т.е. прибавил) день к празднику, словно построил алтарь и совершил на нем жертвоприношение».
Пока существовал Храм, каждый еврей должен был исполнить заповедь паломничества: восходить в Иерусалим в Песах, Шавуот и Суккот, т.е. три праздника паломничества. Некоторые паломники оставались в Иерусалиме и на следующий день после праздника. Отсюда и возник обычай считать этот день праздничным.
Внашидни принятоотмечать исру хаг следующими обычаями:
- В этот день не постятся
- По возможности, в этот день устраивают обильные праздничные трапезы.
Мимуна
Мимуна – народный праздник, который отмечают некоторые еврейские общины на исходе Песаха, 22 нисана.
Происхождение названия праздника
По одним мнением, своим названием праздник обязан рабби Маймону бен Йосефу, отцу Рамбама (Маймонида), который умер именно в этот день. Согласно другому объяснению, название связано с арабским словом, означающим «счастье»: считается, что этот день особенно благоприятен для тех, кто хочет найти себе пару или заработок.
Согласно же наиболее распространенной версии, название праздника – искаженное еврейское слово эмуна, т.е. вера. Это связанно с тем, что, празднуя Мимуну, народ демонстрирует свою веру, что Избавление настанет уже в этом месяце — в соответствии со словами мудрецов, благословенной памяти, говоривших, что в нисане народ Израиля был освобожден из Египта, и в нисане же произойдет грядущее Избавление.
Ѓалахическое обоснование этого праздника заключается в том, что он приходится на исру хаг, когда, как было сказано, принято устраивать праздничную трапезу и веселиться.
После Песаха
Квасное, пережившее Песах
Если во время Песаха квасное принадлежало еврею, после праздника его запрещено есть или извлекать из него любую выгоду. Поэтому когда после Песаха мы идем в еврейский магазин покупать квасное, нужно проверить две вещи:
- Продавал ли хозяин свое квасное. Если да, то во время праздника оно ему не принадлежало, поэтому его можно спокойно есть или использовать любым другим образом.
- Если мы покупаем хлеб или другую выпечку, нужно убедиться, что все было испеченопосле Песаха
Поучения отцов (Пиркей Авот)
Начиная с первой послепасхальной субботы, после молитвы Минха принято учить одну мишну из трактата, известного как Авот («Отцы») или Пиркей Авот («Поучение отцов»).
Особенность этого трактата состоит в том, что, в отличие от других трактатов Мишны, посвященных различным законам и правилам, этот трактат посвящен вопросам этики, воспитания добродетелей и отношениям между людьми. Изучение этой тематики очень подходит для лета и отпусков, когда у людей возникают более вольные настроения.
Вплоть до новомесячья месяца ияр не читают Таханун.
