Введение
33 день омера называют Лаг Баомер (на иврите число 33 можно записать буквами ламед и гимель, числовое значение которых, соответственно, 30 и 3). Этот день выпадает на 18 ияра. В этот день скончался рабби Шимон бар Йохай, которого традиция называет автором книги Зоѓар, главной книги еврейской мистической традиции (каббала). Кроме того, в этот день закончилась эпидемия, унесшая жизни учеников рабби Акивы.
Рабби Шимон бар Йохай
Родители будущего рабби Шимона, Йохай и Сара, долгое время были бесплодны. Повзрослев, Шимон бар Йохай стал одним из величайших знатоков Торы, который славился своей праведностью, глубокой мудростью, а главное – постижением тайн Торы, которым он научил своих учеников.
Во времена рабби Шимона Земля Израиля находилась под властью Рима. Согласно Талмуду, в те времена римляне запретили «рукоположение», т.е. формальное назначение новых раввинов, обладавших определенными полномочиями. Целью этого запрета было прервать цепочку передачи традиции из поколения в поколения, чтобы Тора была забыта.
Один из величайших праведников того времени, рабби Йеѓуда бен Баба, сумел, вопреки всем трудностям, рукоположить пятерых учеников, одним из которых был рабби Шимон бар Йохай. Он сделал это в горах, в месте, укрытом от посторонних взглядов. Однако об этом стало известно римским властям, поспешивших послать солдат, чтобы схватить и убить ослушников. Увидев римлян, рабби Йеѓуда приказал ученикам бежать, чтобы «спасти Тору», однако сам он не мог скрыться в силу своего преклонного возраста. Увидев, что они опоздали, римляне сорвали злость на старце, предав его лютой смерти.
Рабби Шимон принадлежал к числу непримиримых противников римского владычества в Земле Израиля. Как-то, во время дружеской беседы, он раскритиковал деяния римлян, заявив, что все, что они делают якобы для развития и украшения страны – строят бани и мосты, устраивают рынки – они делают только для своей выгоды.
Об этих речах донесли властям, и рабби Шимон был приговорен к смерти. Однако ему удалось скрыться, и следующие 13 лет он, вместе с сыном рабби Элиэзером, провел в потаенной пещере, где они довольствовались родниковой водой и плодами рожкового дерева. Согласно традиции, все эти годы рабби Шимон и его сын провели за изучением Торы и ее сокровенных тайн
После того, как «истек срок давности», рабби Шимон и его сын вышли из пещеры и продолжили учить Тору и обучать ей народ.
Рабби Шимон бар Йохай скончался в Лаг Баомер, 18 ияра. Накануне смерти он поведал ученикам часть сокровенных тайн еврейской мистической традиции. Ученики записали его слова, и так появился Зоѓар – книга, которая и сегодня служит основой еврейской каббалы
Согласно желанию и недвусмысленной просьбе рабби Шимона бар Йохая день его смерти стал днем радости и благодарности за бесценные духовные блага, которых мы удостоились. В этот день зажигают свечи и факелы, разводят костры; все это служит своего рода поминальными свечами рабби Шимону, а так же олицетворяет сокровенный духовный свет каббалистической традиции, связанной с его именем.
В еврейских общинах диаспоры так же принято разводить костры в память о рабби Шимоне бар Йохае. Однако этот обычай – прежде всего израильский; главный костер зажигают на горе Мерон, где похоронены рабби Шимон и его сын Элиэзер.
Обычаи Лаг Баомера
- Стараются провести этот день как можно радостнее; зажигают свечи, разводят костры.
- В ночь Лаг Баомера принято изучать наследие рабби Шимона и петь особые гимны, написанные в его честь в соответствии с сокровенной мистической традицией.
- Начиная с послеполуденной молитвы накануне Лаг Баомера не читают Таханун.
- В Лаг Баомер устраивают детские парады и праздники, во время которых рассказывают об учениках рабби Акивы и рабби Шимоне бар Йохае, и вместе с ними хором скандируют стихи Писания и отрывки из еврейских молитв.
- В некоторых школах принято, что учителя и ученики выезжают загород на природу, где развлекаются стрельбой из лука. Этот обычай служит напоминанием, что при жизни рабби Шимона в небесах не появлялась радуга (которая на иврите называется кешет, так же, как лук). Согласно еврейской традиции, радуга в облаках указывает на бедствие, которое должно было случиться и не случилось только потому, что Б-г заключил завет с Ноахом и обещал не устраивать больше всемирный потоп. То, что при жизни рабби Шимона радуга никогда не появлялась, свидетельствует, что его изучение Торы защищало всех евреев, поэтому в радуге не было никакой надобности.
