Благословение «подобное семи»
После «И были завершены» ведущий молитву начинает «благословение, подобное семи», в котором содержится краткое содержание семи благословений субботней «амиды», произнесённой только что.
Ведущий начинает: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш и Б-г отцов наших, Б-г великий, могучий и грозный, всевышний Б-г, сотворивший небо и землю», и после этого община произносит вместе отрывок, содержащий краткое изложение семи благословений «амиды»:
- «Защищающий отцов Своим словом» — вместо «Праотцы»,
- «Воскрешающий мёртвых Своим речением» — вместо «Мощь»,
- «Святой Б-г, подобного которому нет» — вместо «Святость»,
- «Дающий покой народу Своему в святой день шабата, ибо в этот день пожелал Он дать им покой» — вместо «Святости дня»
- «Перед Ним будем мы служить в страхе и трепете» — вместо «Служения»,
- «И благодарить Имя Его каждый день, постоянно… Б-г благодарений» — вместо «Благодарности»,
- «Господин мира» — вместо «Мир».
Когда община закончила этот отрывок словами «память о сотворении», ведущий молитву продолжает: «Б-г наш и Б-г отцов наших, будь благосклонен к нашему покою… и очисти наше сердце, чтобыслужитьТебеистинно…», изавершает: «Благословен Ты, Г-сподь, освящающий шабат».
Благословение «подобное семи» появилось в сидурах в те времена, когда синагоги находились вне города, вдалеке от шума и суеты. Поскольку некоторые люди молились долго, для общества установили некое продолжение молитвы «амида», чтобы община не расходилась и не оставляла долго молящихся в одиночестве в темноте вне города, среди опасностей. Но и сегодня, когда синагоги освещены и находятся в городе, постановление мудрецов не отменяется, и мы по-прежнему говорим «подобное семи».
После этого говорят «Псалом Давида, Г-сподь – пастырь мой, ни в чём нет у меня недостатка», ведущий молитву произносит полу-кадиш, потом «Барху», и молитву завершает «Алейну лешабеах».
Между Песахом и Шавуотом перед «Алейну лешабеах» считают омер.
Почему считают, кто считает и как считает – об этом в книге «Яѓадутон – Песах и Шавуот».
После окончания молитвы приветствуют друг друга «Шабат шалом» и расходятся по домам на субботнюю трапезу.
«Шалом алейхем»
Возвращаясь домой с вечерней молитвы, приветствуют домочадцев «Шабат шалом».
Согласно еврейской традиции, человека провожают в вечер шабата из синагоги домой два ангела: добрый и злой. Когда они входят в том, то если стол накрыт для трапезы, свечи горят и в доме атмосфера святости шабата, добрый ангел говорит: «Да будет воля Вс-вышнего, чтобы было так и на будущей неделе», и злой ангел против воли отвечает «амен». Если же в доме всё не как должно быть, то злой ангел говорит: «Да будет воля Вс-вышнего, чтобы было так и на будущей неделе», и добрый ангел против воли отвечает «амен».
Поскольку нас провожают два ангела, мы приветствуем их, входя домой, известным гимном «Шалом алейхем». Он состоит из четырёх строф, каждая из которых повторяется трижды: «Мир вам, ангелы служения…», «Входите с миром, ангелы служения…», «Благословите меня миром, ангелы служения» и «Выйдите с миром, ангелы служения…» — мы не хотим задерживать ангелов.
В еврейских общинах принято петь этот гимн на традиционную мелодию, вводящую нас в чудесную атмосферу шабата.
«Эшет хаиль»
После этого поют гимн «Эшет хаиль» — «Достойная женщина». Это глава из книги Мишлей, написанной царём Шломо. Нет более подходящего времени, чтобы воздать хвалу самоотверженной работе женщины, хозяйки дома, тяжело трудившейся всю неделю и подготовившей дом к шабату, чем момент, когда вся семья собирается за субботним столом.
Этот гимн состоит из строк, расположенных в алфавитном порядке, это восхваление еврейской жены и матери, в котором мы перечисляем её высокие достоинства: трудно найти такую достойную женщину, она заботится о доме, муже и детях, помогает бедным и нуждающимся, она мудра и разумна, она добра, и – что превыше всего – она Б-гобоязненна.
Благословение детей
Во многих семьях принято, что родители (или только отец) благословляют детей при наступлении шабата, так как в это время царит особая атмосфера святости. Согласно традиции, ангелы отвечают на это благословение «амен».
Отец и мать кладут руки на голову каждого из детей и благословляют их:
- мальчика – «Да сделает Б-г тебя подобным Эфраиму и Менаше»,
- девочку – «Да сделает Б-г тебя подобной Саре, Ривке, Рахели и Лее».
Потом добавляют благословение коѓенов: «Да благословит тебяГ-сподьидахранит тебя, даоткроет тебе Г-сподь лик Свой и да окажет тебе милость, да обратит к тебе Г-сподь лик Свой и дарует тебе мир».
- Можно добавить личные благословения каждому ребёнку на ваше усмотрение.
Мы желаем мальчикам быть подобными Эфраиму и Менаше, сыновьям праведного Йосефа и внукам Яакова, потому что они, несмотря на то, что росли в чужой стране – Египте – вели себя как подобает евреям. Они были прекрасными детьми, и их отец Йосеф и дед Яаков могли гордиться ими и быть уверенными, что они полностью продолжат еврейскую традицию.
И для девочек не может быть лучшего примера достойного поведения, святости и чистоты, чем четыре праматери: Сара, Ривка, Рахель и Лея.
